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穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

对法治的理解

法治的核心价值是限制国家机关的权力、保障公民的自由。下面

由店铺为大家整理的对法治的理解，希望大家喜欢。

对法治的理解篇一

法治一语可以从不同的意义上去理解：一种原则，一种状态，一

种理想。作为原则得到遵守，就形成一种状态，以此状态为追求目标，

就成为理想。法治的本来意义是原则，状态、理想都是从原则衍生出

来的，没有原则，状态、理想都无从谈起。法治社会、法治国家是从

状态的角度来理解的法治。理解“法治社会”和“法治国家”的关键

是要看“国家”所指。如果国家所指是共同体，则法治社会与法治国

家是一回事。如果国家所指是国家机构，则法治国家与法治社会的就

有区别了。中国的问题是，不去认真研究法治原则，空谈、适用“法

治”一词，什么法治社会、法治国家、法治中国、法治河南、法治江

苏、法治县、乡、村、小区，法治路、水、煤等等，不一而足。没有

法治原则，这一切都是胡扯，官员的套话、胡话，马屁精的“来钱

话”。

关于统治阶级意志问题。这一判断用来批评恶法是有些许道理的，

却也是片面的。若用来指导立法，则不但是恶法之源，也是恶法的庇

护所。作为一般描述性的概念，则片面且有害。这一源自维辛斯基的

所谓理论，在世界上流行了一个时期，现在已经没了市场，西方的批

判法学早已进化并抛弃了此种无稽之谈。至于在中国，据我的观察，

目前仍然坚持统治阶级意志的人是极少数，多数人是心知肚明，不愿

意讲而已，包括那些参与司法考试出卷的人士。他们为了迎合上峰的

要求而写，心中不以为然，即也是无奈之举。草草。

对法治的理解篇二

十八届四中全会的主题是：依法治国。在此之前也许未必所有人

都对“法治”这个词语有着鲜明的感觉和认识，不过随着会议的召开，

在人们的脑子里，“法治”一词将会越来越明显，人们也越来越感到

对“法治”的需求。

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

从“人治”过渡到“法治”需要一个过程。而首要的条件就是究

竟如何去理解“法治”这个词。有人会觉得“法”也是人制定出来的，

怎么能够叫“法治”呢?这是由于不大理解而产生的误解。的确，“法”

是由人制定出来的，但是它是经过法律界的学者深思熟虑、共同研究

后制定的，具有正确性、合理性和科学性。“法”制定出来后在处理

事情的时候成了“有法可依、有令可行”。而且，“法”不是一旦制

定出来就百分百完美的、正确的，自然就不会永远固定的。在运用的

过程中人们会逐渐发现其不足，并且通过逐步修改让“法”更趋向于

正确性、合理性和科学性。

“法治”将逐步改变人们“人治”的观念。一直以来，人们的潜

意识有很大程度是停留在“由人说了算”的基础上，越是大的权力就

越有说话权。司法部门都仿佛没啥大不了的，在位高权重的高官面前，

照样可以被指手画脚的，权大于法的意识可以说到了根深蒂固的程度，

市领导都可以直接干预司法部门。而“法治”则意味着，从此司法程

序不再受到任何干预，权大于法的看法将会受到改变。

“法治”将意味着对一直流传至今的“刑不上大夫，礼不下庶民”

彻底成为过去，该管的必然要管。高官的违纪乱法、贪污腐败要管、

发生在百姓身上的“小事”也不会不管。因为有了“法”作为依据，

腐败现象将从普遍降到不敢贪甚至根本没法贪;因为有法可依，以后不

会出现有些人由于身体或者其他缘故而被划分为“贱民”的范围里，

在读书就业受到阻拦;因为有法可依，划分到赤贫的农村家庭可以领到