《〈侍坐〉〈齐桓晋文之事〉〈庖丁解牛〉》文题知识预览.docxVIP

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《侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》

文题知识预览

作者作品

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人，儒家学派的创始者,我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面,他提出了“有教无类”的思想；政治方面,他主张仁政、德治。他提倡的伦理道德,成为历代封建统治者统治人民的工具。孔子曾周游列国，宣传自己的政治主张,都不被采用。回鲁国后，他从事著述和讲学，相传有弟子3000人。孔子编订了《诗》《书》,修撰了《春秋》。

孟子(约前372—前289)，名轲，战国时邹(今山东邹城)人,继孔子之后又一位儒学大师。有人认为“孟子在中国历史中之地位，如柏拉图之在西洋历史，其气象之高明亢爽亦似之”。在先秦诸子散文中，《孟子》是文学性最强的。因为孟轲的个性不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩善辩，动辄与人言辞交锋。反映在文章里，就不仅仅从逻辑上说理,而且具有强烈的感情色彩。其行文流畅，嬉笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态，使得其散文富有气势，如长河大浪,磅礴而来。

庄子(约前369—?)，名周，字子休，战国时蒙(今河南商丘)人。我国古代著名的思想家、哲学家、文学家,道家学派的主要代表人物。他继承并发展了老子的哲学思想,世人将他和老子并称为“老庄”,并把他们的哲学思想体系称为“老庄哲学”。

文题解读

《子路、曾皙.冉有、公西华侍坐》

子路，姓仲，名由；曾皙，名点；冉有，姓冉，名求，字子有；公西华，复姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的弟子。侍坐，陪侍长者闲坐。文章记述了孔子与子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子在一起各言其志的融洽场面。

《齐桓晋文之事》

孟子在齐宣王询问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治、实行王道的主张。

《庖丁解牛》

庖，厨师。丁是他的名字。解牛，指剖开、分割牛的肢体。这个寓言故事是通过厨师丁分解牛的故事来谈养生的道理。它说明世上的事物不管有多纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如。后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型。

背景探寻

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。

《齐桓晋文之事》

战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野心勃勃地谋求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸国中又号称强国,齐宣王野心勃勃，扩置学宫,招揽学士，任其讲学议论。孟子这时在齐宣王身边供职，在一次齐宣王询问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，他阐发了“发政施仁”，改革政治、实行王道的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。

《庖丁解牛》

相传庄子出身于没落贵族，其家族本是楚王之后，吴起变法之后，庄子一家避乱迁至宋国蒙地，生活穷困潦倒。庄子自幼生活在一种动荡、忧患的环境中,物质生活的匮乏姑且不论，庄子那幼小的心灵已过早地承受了过多过重的压力。这样的生活经历，使天资聪颖的庄子形成了内向的性格。另外,因其家庭成员有着极高的文化素养，庄子在耳濡目染中读了许多书。因此庄子从小就勤奋好学、善于思辨，这是庄子成为一个反传统、反异化、非理性、重内在精神修养的思想家的最根本的原因。庄子生活的时代是一个“方今之时，仅免刑焉”的诸侯征战杀戮的时代，死亡的气息时时缠绕着生存的人们。就是在这样的时代背景下,庄子为了提醒人们要“贵生”“重生”,没有什么是比生命更宝贵的,便写下了这篇富有哲理的美文。

知识链接

《论语》

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。孔子是《论语》描述的中心人物，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心人物，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如率直鲁莽的子路、温雅贤良的颜回、聪颖善辩的子贡、潇洒脱俗的曾皙等。

语录体散文集——《孟子》

《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集,全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。孟子主张行“仁政”而“王天下”,“仁政”的具体内容是“省刑罚,薄税敛”