人力资源管理思想理论.pptVIP

欲不可去，人人有欲，概莫能外，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。欲不可尽，欲望是不可能完全满足的，人的欲望也是无止境的。欲物“相持而长”，即物质和欲望在相互影响、相互制约中增长。应该说，苟子这些思想是十分深刻的。荀子认为：1“民者，好利禄而恶刑罚”。(《韩非子》)2他认为，凡人之有为，非名之则利之。人的本性就是拼命地满足个人欲求，而最根本的欲求是趋利避害。韩非子说：管子有一句名言：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。他把人的欲求分为两个层次即“衣食足”为物质欲求，“知荣辱”为精神需求，把二者分别叫做“利”与“名”。明末清初王夫之在《读四书大全说》中指出：盖凡声色、货利、权势、事功之可欲各，皆渭之欲。这里，王夫之把人的欲求分为生理、物质、权力和功名四个层次。《孙子兵法》中说：三军可夺帅，匹夫不可夺志，上下同欲者胜。育人《大学》中说：修身、齐家、治国平天下《管子·权修》中有一句名言：意思是对人应教以学问、养以礼法、取以贤能、任以专职，任何一个环节偏离了正确方向，都足以损毁天下的人才。教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败乱天下之人才。人的聪明才智的开发，是一个长期艰苦的过程。“树人”的过程，大体上包括教、养、取、任四个环节。一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。王安石在《上皇帝万言书》中说：老子说：授人以鱼不如授人以渔意指教人知识不如教人获取知识的方法。唐朝韩愈的《师说》说：传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。0302010405孔子教学生有九思：01视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。02意思就是：观察要准确无误，听要听的清楚明白，表情要温和亲切，容貌仪表要谦恭，言辞要中诚，办事要人真，遇到疑难要请教，发怒要考虑后果，获得功名利禄要思考正当性。0304030102儒家强调：◆“与人为善”。孟子主张：宽厚待人，不求全责备，同时要求时时自醒。“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己”。孟子认为，人都是有良心的，善待他人必将得到回报。人爱荀子说：人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰人能群，彼不能群。和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。南宋朱熹说：人为最灵，而备有五常之性，禽兽昏而不能备，草木枯槁则又并与其知觉者而亡焉”。清代王夫之说：“天地之生，人为贵”。“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危”。C管子说：B其中的人，是指士、农、工、商四民，四民包括所有的人，不仅指统治阶层的人，广大民众为国家的基础。D据研究，春秋时期的管仲最早提出以人为本的思想。A主要意思是如果治国不以人为本就会出乱子。E（2）在社会的“人本”观点“人众而不亲，非人也”，对众人没有亲情，把人不当做人看待，“本乱则国危”。01只有把人当人看待，是治国的根本原则。02“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”。03管子强调：孟子提出：“民贵君轻”论，即“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为国家可以改变，君主可以改变，有一样不能变，就是人民。他又提出诸侯有三宝：“土地、人民、政事”，认为人民是最贵重的，“失其民者，失其心也”；◆“得道者多助，失道者寡助”，“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”。汉初贾谊说：01“闻之于政也，民无不为本也”，“自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之”。02唐太宗李世民提出：03“民为水，君为舟，水可载舟，亦可覆舟”。04AB为政之要，“始于爱民”，爱民之道在于修家族使民相亲，关心生命使民生殖，省刑薄赋使民富，发展教育使民有礼。A民恶忧劳，我佚乐之；民恶貧贱，我富貴之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。B管子说：2、管理职责的观点孟子要求：与民同忧乐。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。荀子强调：君主的职责就是仁爱臣民，给群体带来幸福和快乐。他提出，“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也”。“凡出于欲，无非以生以养之事，欲之失为私，不为避”；01“民之质矣，日用饮食”；02“圣人治天下，体民之情，逐民之欲，而王道