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饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

中西文明比较论文

——由“小”生活看“大”文化

由于中西环境的差异，形成了不同的中西文化。然而，我们应该清楚，

文化无优劣，其区别只不过是不同的环境条件下的生活方式不同罢了。但

是如何理解和分析这一区别则是非常重要的。了解中西文化的差异对促进

中西方更好的文化交流也发挥一定的作用，能更好的促进跨文化交流的发

展。

衣：中西服装的形成，各有自己的历史渊源，受各自的生活条件、方

式和文化传统、

地域环境和穿着观念等的影响。其中尤以文化传统和穿着观念的影响

更为重要和直接。古今中外，人们的服装穿着状态、行为以及它的演变和

发展都受服装穿着观念的支配。服装的穿着观念又是一个比较复杂的问题，

它是由服装个体或群体的主客观多重因素的综合而形成的。它包括自然和

生活条件、生活方式、伦理道德、文化传统观念、时尚价值观念以及审美

观念等。不同的个人、不同的民族、不同的时代可以形成不同的服装穿着

观念，产生不同的服装文化。所以有人讲，一个民族或一个国家在各个时

期对服装朱同穿着观念，就是这个民族和这个国家的服装发展史，也就是

这个民族和国家的发展史。纵观中、西服装的发展历史和现状，表现在服

装传召观念方面，主要有以下不同:

一．对服装的穿着，中国讲究仪表的修饰，西方崇尚显露人体的美在

中国的穿着观念中，服装一向是被看作穿着者权力和地位的象征，同时中

国又国又是一是一个礼仪之邦个礼仪之邦，非常，非常崇尚崇尚传统传统礼教礼教。。孔子曾说孔子曾说：：：：君子不可以不

饰饰，不，不饰饰无无貌貌，不，不貌貌无无敬敬，不，不敬敬无无礼礼，无，无礼礼不不立立。。因此必须因此必须正其衣冠，

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

尊其瞻视尊其瞻视。可以说，中国人对服装穿着是为了表现礼仪观念，中国人是

用用观念观念去穿服装的，所以是用一块去穿服装的，所以是用一块精神的布精神的布把身体遮蔽起来。西方的

穿着观念与中国截然不同，西方有崇尚人体的传统，要求服装穿着者能更

好地表现和反映人体美。西方的穿着观念是服装穿着必须是为人体服务，

通过服装穿着能使人体显长掩短，装点得更美。形成这种穿着观念是有着

复杂的历史原因。

二．中国人的服装行为注重自我调节，所以较保守，少变化；西方人

的服装行为注重自我表演，所以较开放，多变革。

中国人对服装的穿着一向以中国人对服装的穿着一向以自尊自尊、、自爱自爱为主，心理的定向是为主，心理的定向是内

省型省型的，对服装的穿着行为不在标新立异而却注重的，对服装的穿着行为不在标新立异而却注重自我调节自我调节，并往往

是在调节新旧观念的冲突和与外界观感的反省中寻求新的和谐。讲究穿着

搭配上的协调、渐进与含蓄之美，非常愿意克制自己穿着个性的外露。他

们穿着服装是为自己而穿，所以敢于标新立异，我行我素，非常讲究穿着

个性的表露，在街头几乎找不到有两个人穿着完全同样的服装，即使男性

也是如此，不是服装的式样不同，就是色彩不同，或是衣料的纹样不同。

他们认为，服装穿着必须讲究个性，穿着与众不同的服装，是为了表示自

己在社会中的存在，以及自身存在的社会价值。但西方的这种穿着观念也

有弊端，那就是容易走向极端，例如前几年西方街头出现的皮士服装、流

浪汉式服装、补丁装和乞丐装等便是一例。有些人为了追新求异，故意作

种种破坏性的“创新”，这些不值得我们去借鉴和仿效。

食：常言道：民以食为天，可见食在人们的生活中扮演非常重要的角

色，甚至是生活的

全部。饮食与每个人的生活密切相关。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

中西文化历来是世界文化的两大派系，而饮食在两个文化中部