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天园之美话说伊斯画呵

阿拉伯的天园之美为阿拉伯帝国的一部分，其园林风格遂被阿拉伯人仿效。波

阿拉伯人早先是沙漠中的游牧民族，过着逐水而居的斯地处荒漠高原地区，在干旱少雨的气候条件下水十分珍贵，

生活自然很注意爱惜水源。这种对水的珍视反映在阿拉而园林又离不开水，所以水就成了伊斯兰园林中最重要的造

伯人的古老传说和他们信奉的伊斯兰教中。在伊斯兰教的园要素。为减少水的蒸发，往往是从远处经坎JL井(地下水

圣地麦加有一座天房(克尔白)．里面供奉着一块黑石头，渠)；肾山上的雪水引来，或是在附近打井取水。贮水池、水渠、

这是全世界穆斯林都要朝觐的圣迹。紧靠天房有一口渗渗喷泉等各种理水方式都被广为采用，让水慢慢地在园中流

泉，据说是阿拉伯人的祖先易卜拉欣与母亲来麦加时，因为动。小水池之间以狭窄的明渠连接，水处在缓缓流动的状态，

口渴没有水喝，就用脚蹬地，在地上踢出一条裂缝渗水形发出轻微而悦耳的声音，不但使人愉悦，而且可以冷却空

成了这口清泉。渗渗泉被朝觐者视为“圣水”，除自己饮用气，驱赶蠓虫。如果有足够的高差，水会因重力而形成喷泉。

外还要用瓶子装回去送给亲朋好友分享。两侧带有步道的沟渠通常比道路要低，每隔一段时间就会

水象征着生命，有水就有人能够存活的绿洲，阿拉伯因灌溉而漫溢一次。

人对水和绿洲怀有特殊的感情。这也反映在他们的园林建古波斯人认为，世界以十字形划分为四个部分，中心点

筑中，形成了伊斯兰园林独特的风格。在穆斯林的心目中，是生命的清泉。而伊斯兰园林就沿袭了这一格局，从西班

天国里“有无数的枝叶，有流淌的泉水”，充满着“水果、牙到印度所有典型的伊斯兰园林，都由十字形水渠划分为

喷泉和石榴树”，树阴遍布，绿意盎然，是生命和希望的象征。四等分，中央是一个喷泉，水就从这里顺着渠道流向四方。

而伊斯兰园林就是这种天国之园在人间的摹本，有着独特每条渠道代表～条河流，象征着水、乳、酒、蜜四条河。

的天园之美。伊斯兰园林的布局大多是一个绿化庭院，在其中水景、

最早的伊斯兰园林出现在波斯。公元7世纪，波斯成植物、建筑有机地结合在一起。阿拉伯作家伊本凯昆曾

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这样描绘他看到的一座伊斯兰园林：“庭院里铺着纯白色的印度的莫卧儿园林

大理石，溪水从上面流过，蜿蜓伸展。凉亭的屋顶用金色14世纪是伊斯兰园林的极盛时期。都城在中亚撤马尔

和蓝色的釉砖装饰。园中的树木对称排列成行，鲜花怒放。罕的帖木尔帝国宫殿中就建有精美的御花园。帝国的统治者

树木的枝叶提供了浓荫，日夜吹拂着凉爽宜人的微风，风帖木尔经常在园中举行盛大的宴会。从西班牙来的使臣克拉

中带着芳香的气味。”园林中的建筑大都建得通透开敞，建维约曾亲眼见到了这里的园林。他记述道，在御花园中，我“

筑的装饰多用彩色陶瓷马赛克。最引人注目的是贴在水盘们发现它被高墙所围合，周长足有1里格(约5公里)。我们

和水渠底部的马赛克，在流动的水下富有动感，在清澈的注意到除了缺少柠檬和香橼木外，里面有各种各样的果树。

水池中像镜子一样反光。它们还被用来装饰地面和台阶，五排高大而遮阴的大树种植在林阴大道两侧。这条林阴大道

效果比大理石要好。栽种的树木多为柏树和悬铃木，选择将水池和通向它们的小路连接在一起”。而在帖木尔的一座

这些树有特殊的含义：柏树以其常青象征永生和不朽，而行宫中，“宫房四周为池水环绕，花园布置之美丽，为它处

悬铃木除能提供绿阴遮蔽外，还意