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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

人可能进化的心理学（5）

第五讲

对于人类可能的发展的研究，有一个要点是我必须说明白的。

人有两个方面需要发展，也就是说，人可能的发展必须要在两个

方向同时进行。人的这两个方面，或者说两个可能的发展方向就是知

识和素质。

我已经说过很多次，知识的发展，尤其是对自己的了解，是极为

必要的。因为人在目前状态下最主要的特征之一就是不了解自己。

通常，人们都理解知识具有不同的层面，具有相对性，也理解获

得新知的必要性。但在大多数情况下，人们并不理解素质与知识是截

然分开的，它也具有相对性和不同的层面，也必须得到发展，并且它

的发展与知识的发展是分开进行的。

俄国哲学家索罗威夫（VladimirSolovieff）在他的著作中用过

“素质”（being）一词。他曾谈到一块石头的素质、一棵植物的素质、

一只动物的素质、一个人的素质、以及神的素质。

这比一般的概念更胜一筹，因为根据通常的理解，一个人的素质

与一块石头的素质、一棵植物的素质、或一只动物的素质，并没有任

何区别。以通常的观点来看，一块石头、一棵植物、一只动物，都是

存在的，正如一个人存在着一样。而事实上它们的素质是完全不同的。

不过，索罗威夫所作的区分还是不够充分。世界上并没有像人的标准

素质这样的东西。人的素质差异很大。我已解释过，从我们正在研究

的这个体系的观点来看，人可以分为七种：第一种人、第二种人、第

三种人、第四种人、第五种人、第六种人和第七种人。也就是说，素

质有七个层次或种类：第一种素质、第二种素质、第三种素质等等。

此外，我们还知道有更为细致的区分。我们知道，可能有非常不同的

第一种人、非常不同的第二种人和非常不同的第三种人。他们的生活

可能完全受制于A类影响；可能受到A类影响和B类影响同等的控制，

或是受到A类影响的控制大于B类影响；他们也可能具有磁性中心，

或是已经与学校的影响或C类影响有所接触，正走在成为第四种人的

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

路上。所有这些不同的情况都代表着不同层次的素质。

这种素质的观念一旦成为宗教思想中思考和谈论人的基础，那么

所有其他对人的分类就都无法与之相提并论了。人曾经在一方面被划

分为异教徒、无宗教信仰者、或持异端邪说者，而在另一方面被划分

为虔诚信仰者、正直的人、圣人、先知等等。所有这些划分体现的不

是观点和信念，即知识层面的不同，而是素质层面的不同。

在现代思想中，人们无视素质这个观念，以及素质的不同层次。

相反地，他们深信一个人的素质中充斥着越多的矛盾、冲突，这个人

就越有趣、越杰出。人们大都心照不宣地，乃至是公然地认为一个人

可以在说谎成性、自私自利、不可靠、不讲理、心术不正的同时，还

是一位伟大的科学家、哲学家、或艺术家。这绝对是不可能的。人们

通常认为一个人素质中不同特征的相互冲突就是原创性，而其实这正

是这个人的弱点。一个心灵扭曲或矛盾的人不可能成为一位伟大的思

想家或艺术家。这就好像一个患肺病的人不可能成为一位职业拳击手

或马戏团特技师一样。把自相矛盾和无德无良当作创新性一旦成为人

们的共识，就会助长我们这个时代，也许是任何时代中那些在科学、

艺术和宗教领域中的骗子。

我们必须彻底地了解素质是什么意思，以及为何它必须与知识并

行成长、发展，