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2121年秋期末监测七年级历史试题
一、选择题:本题共14小题,每小题2分,共28分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
1.六七千年前,我国长江流域、黄河流域的远古居民能建造房屋,如下图,这反映了当时我国的远古居民
A.已从事农业和手工业 B.使用铁制农具以及牛耕
C.已经过着定居的生活 D.能制作乐器和种植蔬菜
【答案】C
【解析】
依据所学知识可知六七千年前,我国长江流域、黄河流域的远古居民能建造房屋,过着定居的生活,C项正确;材料不能体现从事农业和手工业,排除A项;六七千年前我国原始居民还不会使用铁制农具以及牛耕,排除B项;材料不能体现能制作乐器和种植蔬菜,排除D项。故选C。
2.在原始社会的大部分时间内,整个社会呈现“天下为公”局面,出现这一局面的根本原因是
A.社会按血缘关系组成 B.生产力水平低下
C.人相互之间和谐谦让 D.实行王位世袭制
【答案】B
【解析】
根据所学可知,在原始社会的大部分时间内,生产力水平低下,人们只有共同劳动,反映到政治上就是整个社会呈现“天下为公”局面,B项正确;原始人群时期社会不是按血缘关系组成,那时候为争夺食物经常发生冲突,实行王位世袭制是在夏朝,排除ACD三项。故选B项。
3.夏商周时期的青铜礼器如“鼎”“爵”等往往是尊卑关系的象征,进而用来代表品位序列和秩序。从夏商到西周.这种制度日益成熟.如在使用鼎的数量上规定“天子九鼎、诸侯七鼎”。这反映了
A.冶炼技术的提高 B.铸造工艺的完善
C.等级制度的发展 D.分封制的崩溃
【答案】C
【解析】
根据所学和材料“天子九鼎、诸侯七鼎”可知,它体现的是尊卑,反映的是等级秩序,C项正确;材料是说从青铜礼器中体现了宗法原则,不是说青铜器本身,排除AB两项;青铜礼器中体现的宗法原则是为了维护分封制,排除D项。故选C项。
4.《国语·晋语》载:“宗庙之牺(祭品),为畎亩之勤(劳力)。”这表明春秋时期出现了
A.牛耕 B.马耕 C.耜耕 D.耧车
【答案】A
【解析】
根据所学可知,牛是祭品之一,它成为劳力是在耕地之后,这表明牛耕出现了,A项正确;古代的祭品是猪、牛、羊、鸡,排除BCD三项。故选A项。
5.《礼记》记载:“殷人称神,率民以事神,先鬼而后礼”。周人则提出“天命靡(无)常,惟德是辅”;周公曾说:“民之所欲,天必从之”。和殷商时期相比,西周统治者的治国理念是
A.依赖血缘 B.强化神权 C.突出人权 D.注重道德
【答案】D
【解析】
根据材料中“天命靡(无)常,惟德是辅”“民之所欲,天必从之”等信息可知,西周重视道德和民心,体现了西周统治者注重道德的治国理念,D项正确;材料未涉及依赖血缘关系治国的信息,排除A项;材料反映的是殷商强化神权,西周重视民心和道德,排除B项;人权是近代西方民主范畴,西周统治者重视民心不代表突出人权,排除C项。故选D项。
6.《尚书》载,“民”已经成了受“天”庇护的政治主体,“民”意即“天”意,“君”不安民、养民,则会受到“天”的惩罚。这表明《尚书》倡导的是
A.“民本”和“法治” B.“民本”和“德治”
C.“仁政”和“民主” D.“法治”和“德治”
【答案】B
【解析】
据“‘民’已经成了受‘天’庇护的政治主体,‘民’意即‘天’意”可知,材料体现了“民本”思想。据“‘君’不安民、养民,则会受‘到天’的惩罚”可知,材料告诫统治者不要实行暴政,体现了“德治”思想。B项正确;古代不存在民主,也不存在真正的法治,排除ACD项。故选B项。
7.春秋末期,越王勾践发布命令,规定“女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪”。此外还由国家对分娩的妇女进行物质奖励,“生丈夫,二壶酒,一犬:生女子,二壶酒,一豚”。其举意在
A.增殖人口提升国力 B.贯彻“民贵君轻”理念
C.营造和谐阶级关系 D.促进南方快速发展
【答案】A
【解析】
根据所学可知,在当时,社会生产力低下,因此,人口的增加就是社会财富的增加,是鼓励人口增长会提升国力,A项正确;“民贵君轻”理念是在战国提出的,排除B项;越国是奴隶制国家,阶级关系无法和谐,排除C项;越国仅是南方一小部分,没有办法代表南方,排除D项。故选A项。
8.梁启超:“天下之统一势也。不统于秦,亦统于他国.”由此可知,梁启超特别强调
A.六国亡于秦乃天意 B.当时秦国不具备统一的条件
C.秦统一是历史偶然 D.统一是历史发展的必然趋势
【答案】D
【解析】
根据材料“天下之统一势也。不统于秦,亦统于他国”分析可知秦朝的统一是历史发展的必然趋势,符合广大人民的愿望,顺应了历史发展的潮流,D项正确;秦国经过商鞅变法,一跃成为最强盛的诸侯国,具备了灭六国,统一全国的条件,而非天意,排
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