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国家时期
人物头衔
代表作（观点）
意义（影响）
中国
许慎
《说文解字》中对教育解释道“教，上所施，下所效也”“育，养子使作善也”
中国
朱熹
神话起源说，中小学标准中提出“循序渐进，熟读而精思”
《朱子全书·论学》提及课程“宽着期限，紧着课程”
对孔子所提启发式教学这么解释：愤者，心求通而未得之意也，悱者，口欲言而未能之貌也，启，未开其意，发，未达其辞。
法国
利托尔诺
（社会学家）
生物起源说
英国
沛西能
（教育学家）
生物起源说
美国
孟禄
（教育学家）
心理起源说在批判教育生物起源说基础上提出；
认为教育起源于日常生活中儿童对成人无意识模仿
西汉
（汉武帝）
董仲舒
“罢黜百家独尊儒术”实施思想专制文教政策，并明确提出以儒家经书和德才为标准选拔官吏；
设置“太学”，当初最高教育机构
意大利
维多利诺
文艺复兴时期“人文主义”代表
“人文主义”教育即是以“人”为中心教育
尼德兰
埃拉斯莫斯（教育家）
“人文主义”代表
最先提出“班级”一词
法国
拉伯雷
“人文主义”代表
法国
蒙田
“人文主义”代表
法国
保罗·朗格朗（教育家）
最早提出并最早阐述了终生教育，《终生教育引论》（1970年出版）
中国
（春秋末期）
孔子
（思想家、教育家）
儒家学派创始人。《论语》
学说关键“仁”，主张“有教无类”
对象，修订了《诗》、《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六书。道德教育居首位
《述儿》中提到“子以四教：文行忠信”
教育标准与方法：
①启发诱导“不愤不启，不悱不发，举一偶不以三偶反，则不复也”。是世界上最早提出启发式教学教育家。
②因材施教
③学思行相结合“学而不思则罔，思而不学则殆”----学以致用④温故而知新，能够为师矣
学而时习之
因材施教“视其所以，观其所由，察其所安”
中国
孟子
“性善论”教育思想基础
教育目标在于“明人伦”在人伦关系上，又提出了一个理想“大丈夫”人格，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
内发论代表：万物皆具备备于我
人性有四端：恻隐，羞恶，辞让，是非
个人本位论代表
中国
荀子
“性恶论”，教育作用是“化性起伪”以儒经为教学内容，即“闻---见---知---行”“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。”
外铄论代表：“今人生性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉”
社会本位论代表
中国
墨翟
（墨家）
“兼爱”“非攻”
人知识起源可分为三方面：“亲知”“闻知”“说知”→依靠类推和明故方法来取得知识。
学习上重视量力而为；提出“夫智者必量其力所能至而如从事焉”
中国
道家
主张“绝学”和“愚民”认为“绝学无忧”依照“道法自然”反儒，主张培养“上士”和“隐君子”，提倡“用反”“虚静”等充满辩证法思想教学标准
中国
乐正克
（孟子学生）
《学记》全文1229字（收入《礼记》）
系统阐述了教育作用和任务、学校制度、教育目标、教学标准、教师作用，师生关系等。
教学相长“故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；之困，然后能自强也，故曰：教学相长也”
尊师重道“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”
藏息相辅“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”
豫时孙摩，豫，预防；时，及时；孙，循序；摩，观摩
启发诱导“故君子之教，喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”
长善救失
主张“学不躐等”遵照学生心剪发展特点，循序渐进
是中国，也是世界教育史上第一部教育专著，成文大约在战国末期。
古希腊
苏格拉底
（哲学家）
以雄辩和青年智者问答法著名。
“产婆术”分三步：一为苏格拉底讽刺，二为定义，三为助产术。
启发性标准代表
古希腊
柏拉图
《理想国》
以培养未来统治者为宗旨教育，乃是在现实世界中实现这种理想工具。
教育无用论代表，社会本位论代表
国家主义教育思想伴伴随近代欧美民族国家出现而产生，在19世纪达成高潮。
柏拉图《理想国》，卢梭《爱弥儿》，杜威《民主主义与教育》被称为教育史上三个里程碑。
古希腊
亚里士多德
（哲学家）
继承力柏拉图理性说，认为追求理性就是追求美德，就是教育最高目标；
《政治学》认为教育应该是国家主张按儿童心剪发展规律对儿童进行分阶段教育，提倡友好教育。《论灵魂》
古希腊百科全书式哲学家
在教育史上首次提出“教育遵照自然”观点
《论灵魂》是历史上第一部阐述各种心理现象著作。
古罗马
昆体良（教学法大师）
《雄辩术原理》（《论演说家教育》或《论演说家培养》）
对班级讲课制进行了一些阐述，是班级讲课制思想萌芽。
他是西方教育史上第一个专门阐述教育问题教育家
是西方最早教育著作，被誉为古代西方第一部教学法论著。
捷克
夸美纽斯
（教育家）
《大教学论》（1632年出版）
教育观点：
泛智教育，及教育思想，提出“把一切事物教给一
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