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吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

《礼记学记》学习心得

《学记》是《礼记》中的第十八篇，是我国古代最早探索

教育规律的理论专着。全文只有1200多字，内容却十分广

泛而深刻。句句闪耀着真理的光芒。我们今天教育所倡导的

理念，在《学记》中比比皆是，因此重新学习它、认识它，

对我们的教育工作是有巨大帮助的。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”“学然后知不

足，教然后知困。”“教学相长”“敬业乐群”“博习亲师”

“学不躐等”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”“长善

救失”“知其心，然后能救其失。”“善歌继声，善教继志”

“师严然后道尊，道尊而后民知敬学。”“善问者，如攻坚

木，先其易者，后其节目，及其久也。相说以解。”“善待

问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其

从容然后尽其声。”“记问之学，不足以为人师”等等，这

些理念经常被我们应用，成了我们教学实践中的指导思想。

其中，有几段虽然已是自己早就知道的，但从2000多年前

的古书上读到，却又有更深的感受。

一、培养目标

“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业

乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年

知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民成俗，

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

近者说服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：‘蛾子时术

之’，其此之谓乎！”其大意为：

学生每年入学，每隔一年要考查学生的学习成绩。第一

年考查学生分析经义和章句的能力，辨别他们的志趣。第三

年考查学生专业思想是否坚定，与同学之间的关系是否能和

睦相处。第五年考查学生的知识是否广博，对教师是否尊敬。

第七年考查学生研讨学术上的水平和选择朋友的能力。如果

能达到上述的标准，这就叫做小成。到第九年，学生在学业

上已能触类旁通，并且在见解行动上能够坚定不移，不再出

现反复现象，这就叫做大成。只有这样，才能收到教化群众、

转移社会风俗的效果，并且使远近的人都能悦服而怀念。这

就是大学教人的道理。古书上说：“小蚂蚁不断地学着衔土，

也能垒积成大蚁巢”。就是这个道理。

从这里不难看出，这是把知识目标与德育目标结合在了

一起，在学生完成七年的学业之后，专业基础知识打好了，

政治方向明确了，不仅热爱自己的专业，而且能重视“博习

亲师”与“论学取友”。这样的“小成”目标，难道不是我

们现代教育一直追求，但一直有所欠缺的吗？

在之后第九年完成“大成”目标时，学习达到闻一知十，

触类旁通的境界，对自己专业知识产生了坚定的信念，最终

达到“强立而不反”。

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

这种学习制度的规定，很值得我们重视。它的特点是对

于专业知识的学习有严格的要求，由浅入深，合乎求知的规

律。结合专业知识的学习进行思想品德教育，这就为培养合

格人才提供了可靠的保证。这与当今我们要培养“德才兼备”

人才理念是完全一致的。而且两者结合并进，循序前行。

二、师之引导

“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为

人师也。故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。

道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，

可谓善喻矣。”其大意为：

教