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《褐夫字说》原文及翻译译文

1、《褐夫字说》原文及翻译译文

《褐夫字说》原文及翻译戴名世

原文：

戴名世

古者名、字大抵多奇，而偶者盖少。自汉以还，少有奇字者，其名则或奇或偶焉耳，岂非其习使然哉!吾闻之申繻②曰：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。”其于字也亦然，以故古之人其名、字不必其美且善也。后之人但取夫美善之称，而不必有其实，则其虚冒焉者又岂少乎!

余偶名而欲奇其字，有来告者曰：“不可，以习俗之不惯于称也。”余曰：“余之为是，非故矫然异也，其说有取，而于古亦无谬。虽然，更其称而仍袭其义则字曰褐夫，可乎?”人曰：“褐，贱服也;夫，不知谁何人之辞也。今吾子以自托焉，不亦鄙乎?”余曰：“余固鄙人也，舍是无以为吾字矣。天下之人，上自君公，以至于大夫、士，其等列以渐而降，最下至于褐夫，则垢污贱简极矣。其所处也至卑，其于世也无伍，富贵利达之所无望，而声势名誉之所不及。庸人孺子皆得傲且侮之而无所忌，以故古者谚之谩必以云。然则余不以为字而谁乎?吾恶夫世之窃其名而无其实者，又恶夫有其实而辞其名者。若余则真褐之夫也，虽欲辞其名，不得矣。匪吾云，人实云云，然则人之称之也必惯，鄙不鄙又何论焉!”

既以其语应客，遂书之，以为《褐夫字说》云。

【注】①戴名世，字田有，一字褐夫，清古文家。②申繻：春秋时期鲁国大夫。

译文：

古人取名、字大多采用单字法，所以用双字的就很少。从汉代以来，很少(取名字)有用单字的，那些名字有的用单字有的用双字的，不是习俗使它这样的吧!我听闻申繻说：“名有五种取法：表明个人实际情况，表明个人道德追求，摹状个人形象，借用事物名，师法别人名。”取字也是这样的，所以古代的人取名字不一定追求外在的美和好。后代的人取名字只追求名字外在的美好，但是不求有其实际的作用，那么那些贪求名字的外在的虚假浮躁的难道还少吗!

我的名是双字，想取一个单字的字，有人来告诉说：“这是不可以的，因为习俗对此做法是不赞成的。”我说：“我之所以这样做，不是强硬与世俗不同，取字时用单字的说法，就是在古代也不是错误的做法。虽然这样，更换我的原来的字但仍然沿袭了我原来的字的含义，所以取字为褐夫，可以吗?”那人说：“褐，是粗布衣服的意思;夫，不知道是形容什么样的人的词。如今你用这种方式来寄托你的追求，难道不是很浅陋吗?”我说：“我本来就是一个卑微的人，放弃‘褐夫’我认为没有什么词可以做我的字了。天下的人，上到君王，然后到王公大臣、知识分子，他们的等级逐渐下降，最下层的就是褐夫，这是社会中最低贱不堪的了。他们所处的地位是最低下的，他们在社会中也没有朋友，富贵荣华与他们也没有指望，也没有个人的声势名誉，社会中一般的人和小孩子都可以无所顾忌地傲视和羞辱他们，所以古时的谚语诋毁人，一定说‘某某是褐夫’。既然这样，我不把‘褐夫’当作我的字还有什么字适合呢?我厌恶那些社会中贪名弃实的人，也厌恶有其实但拒绝其名的人。像我真的就是卑贱的人，即使想拒绝这个外在的名也不可以啊。不是我说(我不是卑贱的人)，别人实际上(也会这么)说我的，既然这样，人们这样说我我也就习惯了，又何必去说浅陋不浅陋呢!”

我已经用这些话回应了来客，于是又把它写下来，作为《褐夫字说》一文。

《褐夫字说》

2、苏洵《仲兄字文甫说》原文及翻译译文

苏洵《仲兄字文甫说》原文及翻译苏洵

原文：

淘读《易》至《涣》之六四曰：“涣其群，元吉②。”曰：“嗟夫!群者，圣人所欲涣以混一天下者也③。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎?”他日以告，兄曰：“子可无为我易之?”淘曰：“唯。”既而曰：“请以文甫易之，如何?”

且兄尝见夫水与风乎?油然而行，渊然而留，浮洄汪洋，满而上浮者，是水也，而风实起之。蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也，纡馀委蛇，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如徊，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如毅，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。汩乎顺流，至乎沧海之滨，滂薄汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚，掉乎无垠，横流逆折，溃旋倾侧，宛转胶戾，回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣。故曰：“风行水上涣。”此亦天下之至文也。

然而此二物者，岂有求乎文哉?无意乎相求，不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者非能为文，而不能不为文也，物之相使，而文出于其间也。故曰：此天下之至文也。今夫玉