《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课文赏析.docxVIP

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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课文赏析

原文呈现

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。1

子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”2

第一部分:写孔子向学生问志。

名师赏评:

1.简明扼要地写出了四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景。

2.孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消了学生的顾虑，为他们创造了一个轻松、活跃的环境。“一日长乎尔”的说法表现了他平易近人、谦逊和蔼的态度，“居则曰”一句反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”3

夫子哂之。4

层解:写子路第一个述说己志。

名师赏评:

3.“率尔”两个字表现出子路直率而又略显鲁莽的性格。“千乘之国”在当时大约是中等国家,子路对治理这样的国家信心满满,语气过于肯定。

4.孔子用“哂之”的方式很含蓄地表达了自己的态度。

“求!尔何如?”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”5

层解：写冉有述志。

名师赏评:

5.冉有在孔子指名发问后才开口。比起子路言称的中等国家，冉有说的国家要小得多。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事，可见冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。

“赤!尔何如?”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”6

层解：写公西华述志。

名师赏评:

6从公西华的言志中，可看出他谦恭有礼，娴于辞令。他先谦虚一番，不说自己已经能够做这些，而只是愿意学着干。然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。

“点!尔何如?”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，7对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎?8亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”9

夫子喟然叹曰:“吾与点也!”10

层解:写曾皙述志，孔子对其予以赞扬。

第二部分:写四个弟子对于孔子的问题作出的不同应答。

名师赏评:

7.正在鼓瑟的曾皙在听到老师的提问时，“舍瑟而作”，从容有礼的精神气质便跃然纸上。

8.“何伤乎”表现出孔子善于鼓励学生发表见解。

9.曾皙不言其志，而是用优美的语言描述了一幅暮春郊游的图景，含蓄委婉地表达了他的人生理想，这种人生理想符合儒家所向往的“礼治”的社会理想。

10.孔子为什么会赞许曾皙的志向呢?

对于这个问题历来有争论。有人认为,这是由于曾皙的主张有不愿为仕的意思，与当时孔子的处境和心境相契合。孔子本来有行道救世之心，但屡屡不得志，所以他也产生过“道不行,乘桴浮于海”的想法。也有人认为，曾皙的话描绘了一幅太平盛世图。民风趋淳，民德归厚,天下太平——这是曾皙的社会理想，他是用暗示的方法来表达的。这与孔子的“仁政”“礼乐”治国思想相符，再加上曾皙的话说得很委婉，所以孔子不由自主地赞赏起来。

三子者出，曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与?”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

第三部分：孔子对子路、冉有、公西华的志向加以评价。

名师赏评:

11.在曾皙的追问下，孔子说出了自己的看法：治理国家要讲谦让，子路太不谦让，“是故哂之”。而对于冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，孔子认为论公西华的能力，他做个“小相”是大材小用了。

12.从孔子评志这一部分中可以看出他怎样的教育思想?

孔子针对每个弟子言志后的评志，可以说是因材施教思想的经典之笔。评志语言切中要害，有的放矢。他既对每个学生的志向有所评价，又指明了他们的缺点。尤其是对弟子的缺点，不当着众人之面加以指责，而是在众弟子离开后，在曾皙的询问下，才委婉地加以指明。指明子路的缺点是不够谦虚，让其要做到谦虚；指明公西华的缺点是低估了自己的个人能力，认为他可以做更重要的工作，实际上，这是一种鼓励，鼓励他不要太小看自己。