高中语文作文疏与堵.docVIP

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疏与堵

堵，以强硬粗暴之势积弊物之症结；疏，以平和灵动之姿求得通达之境。疏之于堵，明显更妙一筹。

我想，对于堵与疏这一对冲突综合体的精妙探讨，也许非大禹治水的典故莫属了。若干年之前，大禹毅然放弃奉为圭臬的治水传统——堵，开拓了一个新的治水时代——疏。疏的妙处由此衍生。于是，我不由得想起中国的教化之道，这莫不是一场堵与疏的激烈较量。

中国的灌输式教化好像恒久是个热议的话题，以分数填堵狭小的头脑或从自由思想疏通闭塞心灵，堵与疏，孰是孰非？近日，两项激进式教化工程齐头并进，无疑将中国式教化推向风口浪尖。中国伦理学会安排5年内通过各种专业化孝道训练培育“百万孝子”，更有甚者，宁波市政府预备5年耗资5000万以封闭式训练培育1400名“乔布斯式”人才。读罢，我不免哑然失笑，将教化如此量化、物化，这是中国教化所不能承受之重。“量产孝子”“量产乔布斯”，这无疑让我们陷入了教化大跃进的幻觉之中，人才好比工厂流水线上源源不断的产品，可以速成，可以批量生产。然而，堵至极致，扭曲了教化的真正方向，我们的教化仍是雨过地皮干的贫瘠土壤！

浮躁困扰教化本心，功利绑架教化初衷，教化方向不行避开地滑入堵之庸俗之地，何以谈疏？

疏，走出堵之狭隘，抛开机械化的教化包袱，拥抱生命化教化，开启一场教化的审美之旅。在中国教化史上，演绎三堂“绝”课之首的刘文典教授如是说明教化：教化的本质即教授一种看世界的阔大视野。刘老讲课乘兴随意，有一天，他讲了半小时课就突然宣布下课，并约定在农历十五晚上，他要在月光下讲《月赋》。学生们围成一圈，他老人家端坐其间，当头一轮皓月，大讲《月赋》，俨如《世说新语》中的魏晋人物，这是一绝！这样的“绝”课绝就绝在它的不拘一格，传递的是一种自由不羁的做学问方式，它赐予学生的不只是学问，更是生命与自由思想的浸染与熏陶，在将教化生命化、活力化之后，启发学生赤子般的新奇心与簇新感，疏通被模式化教化套上枷锁的心灵。如此，教化的疏通之道臻于极致。

于我而言，教化者好比治水家，如何让学生如水般灵动的思想奔放开阔于江河湖海而非遏制闭塞蜗居于浊淖一隅，如何成为一位“疏通”才智的“大禹”，这才是教化该坚守的方向。

?教化之道深陷“堵”之樊笼，我期盼着一把名叫“疏”的钥匙开启这锈蚀的教化之门，吹来一股大气的教化之风！