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唯物主义论

唯物主义（materialism）

唯物主义，即是唯物派，马克思主义认为唯物主义是哲学

两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主

张物质为第一性、精神为第二性，世界的本原是物质，精神是

物质的产物和反映”。哲学里关于本体论的一种基本观点。为

在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中

的反映。

唯物主义是指世界的本源是物质，物质属于第一性的哲学。它

的发展经历了三种形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学

唯物主义、近代辩证唯物主义和历史唯物主义。

唯物主义论1

唯物主义最基本的思想是承认物质区别于意识，在我们的意

识之外有一个物质世界，它存在于我们的意识之前。决定物质

意识并在意识中起最终决定作用的是物质。简单来说，只要认

识到在意识中起最终决定作用的是物质，这就是唯物主义。

曾经有一个笑话，上帝让一个神去数一数这个世界上好人和

坏人的数量。这位神先去统计了一下这个世界上坏人的数量，

结果却感觉工作量很大。所以他改变了计算好人数量的方法。

结果，任务马上就完成了。

既然这个世界上唯心主义有不同的表现形式，那么真理只有

一个。所以，我们简单地把一切反唯物主义都定义为唯心主

义，从而简单明了地定义了唯心主义。

彻底的主观唯心主义认为这个世界没有意识和物质之分，也

就是这个世界只有意识没有物质。这样，物质对意识的最终决

定性作用当然不存在了。主观有神论认为人的意识是不朽的。

这样，人的意识在死后直接或伪装成灵魂。既然意识是不朽

的，那么物质在意识中的最终决定作用将不复存在。彻底的客

观有神论认为世界是上帝创造的，上帝是自我创造的。彻底的

客观有神论所谓的上帝必须人格化。所以这种神可以归为我们

所说的广义的意识。因为客观有神论认为这个世界是上帝创造

的，在这个世界上起最终决定作用的是上帝，在人的意识中起

最终决定作用的是上帝，而不是物质世界。彻底的唯物主义，

彻底的客观唯心主义，彻底的主观唯心主义，都是一元论哲

学，认为这个世界上只有一个东西起着最终的决定作用。还有

一种二元论哲学，否认物质决定意识，否认意识决定物质。但

它否认了在意识中起最终决定作用的是物质，所以它也属于我

们所说的唯心主义的范畴。还有一种泛神论。这种泛神论所谓

的神，不一定是拟人化的，但却是所谓的超自然力量。如果这

种超自然力量存在的话，无疑就是这种超自然力量在世界上起

着最终的决定性作用。因此，同样，泛神论否认物质世界在意

识中的最终决定性作用。

(1)唯物主义是哲学的基本派别

唯物主义和唯心主义是哲学中两个对立的基本派别。它们只

能在哲学意义上使用，也就是说，在回答哪一个是第一性的意

义上使用，即思维和存在，物质和意识。

(2)“一元论”和“二元论”

“一元论”是主张世界只有一个本原的哲学学说，它分为

唯物主义一元论和唯心主义一元论。“二元论”是主张世界存

在物质和精神两种性质不同、互不依赖、彼此平行的本原的哲

学学说。“二元论”企图调和唯物主义和唯心主义，但最终倒

向唯心主义。

(3)哲学的党性

哲学中没有任何东西可以超越和调和唯物主义和唯心主义两

大派别，这就是哲学中的党性。

哲学的党性与哲学的阶级性既有联系又有区别。前者是指唯

心主义和唯物主义的根本对立，后者是指在阶级社会中，哲学

是为某一阶级及其利益服务的。哲学的阶级性是哲学党性的基

础，哲学的党性是哲学阶级性的理论表现。

众所周知，唯物主义和唯心主义的划分归功于恩格斯的理

论贡献。恩格斯指出：全部哲学，特别是近代哲学的重大基本

问题，是思维和存在的关系问题。哲学家们依照他们如何回答

这个问题而分成了两大阵营：凡是断定精神对自然界来说是本

原的，从而归根到底承认某种创世说的人，组成唯心主义阵

营；凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。

恩格斯强调，除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来

没有任何别的意思，如果给它们加上别的意义，就会造成理论

的混乱。恩格斯的这种强调非常必要，他认为划分唯物主义和

唯心主义是在一定的范围内界定的，也就是说，只有在讨论世

界的本原问题的时候才可以区分唯物主义和唯心主义，超越了

这个范围，就会带来混乱。思维和存在的关系问题还有另外一

个方面，即“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的

关系是怎样的?我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在

我我们关于现们关于现实实世界的表世界的表象象