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目录第一章何为诚信？第二章诚信格言第三章不诚信表现第四章弘扬诚信美德诚信

何为诚信千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，形成具有丰富内涵的诚信观。第一章

BYYUSHEN02“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。01“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质。03“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。04“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，形成具有丰富内涵的诚信观。何为诚信

BYYUSHEN010302最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待，言而有信。而做到这一点，就必须待人以诚，纳人以信，方为真正的诚信。“诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。何为诚信

BYYUSHEN《左传·僖公十四年》曰：「弃信背邻，患孰恤之。无信患作，失援必毙。」意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，遇到祸患有谁会同情自己。失去了信用，一旦祸患发生，没有人来支援自己，就必定会灭亡。由此可见，重诺守信是十分重要的。如果我们对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。信守承诺《左传·宣公二年》曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。」孔子曰：「过而不改，是谓过矣。」韩愈曰：「告我以吾过者，吾之师也。」陆九渊曰：「闻过则喜，知过不讳（忌讳），改过不惮（畏惧）。」古人申居郧曰：「小人全是饰非，君子惟能改过。」由此可见，中国古代哲贤认为如何对待过错，是君子与小人的重要区别之一。过而能改「戒欺」，即不自欺亦不欺人。《礼记·大学》说：「所谓诚其意者，毋自欺也。」意谓真诚实意就是不自欺。宋代哲学家陆九渊也说：「慎独即不自欺。」即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且。戒欺何为诚信

BYYUSHEN中国古代哲人要求言行一致，《礼记·中庸》曰：“言顾行，行顾言。”切不可“自食其言”、“面诺背违”、“阳是阴非”，所以朱熹认为“信是言行相顾之谓”，要求“口能言之，身能行之”，这才是“国宝”；如果“口言美，身行恶”，那是“国妖”，是君子所不取的。孔子说过：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”意思是说，从前孔子对于人，只要听了他讲的话，就会相信他的行为；孔子对于人，当听了他讲的话后，还要观察他的实际行为。在这里，孔子肯定道德实践是评价诚信品格的标准。言行一致中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。《河南程氏遗书》卷二十五云：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”说明“诚”对于“做人”、“做事”是何等的重要！诚信待人何为诚信

BYYUSHEN立身诚为本，处世信为基。养德始于真，修业成于勤。忠诚报祖国，荣耻铭于心，信仰须高洁，立场当坚定。精诚探真知，独创著文章，评奖要真实，考试应自警。真挚敬师长，坦诚待同学，文明行网络，是非应辨明。花销要适度，兼职重信誉，诚实求助贷，守信还款清。客观荐自我，郑重许承诺，踏实干事业，契约必践行。何为诚信

诚信格言千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，形成具有丰富内涵的诚信观。第二章

BYYUSHEN1357246失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。莎士比亚言不信者行不果。墨子如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。克雷洛夫人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫诚信格言

BYYUSHEN荀子「耻不信，不耻不见信。」（《荀子·非十二子》）刘安「人先信而后求能。」（《淮南子·说林训》）程颐「诚则信矣，信则诚矣。」（《河南程氏遗书》卷二十五）老子「信言不美，美言不信。」（《老子