第四节假借字、古今字、异体字、繁简字.pdfVIP

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

第四节假借字、古今字、异体字和繁简字

假借字、古今字、异体字和繁简字，是古汉语学习中经常碰到的几个概念。在本节中，

我们就来讨论这个问题。

一、假借字

“假借”是个大的概念，它包括“造字”的假借和“用字”的假借，前者指“六书”

中的假借，后者指古代文献用字中的通假(又叫“古音通假”)。用六书假借法“造”的字，

叫“六书假借字”；由古音通假而使用的字，叫“通假字”。

1六书假借字

我们知道，“六书”是专讲造字理论的。六书中的象形、指事、会意、形声是能产性的造

字方法，它们能从无到有创造新的字形，因此历来被称作“造字之本”；转注和假借由于

不能创造象形、指事、会意、形声之外的新的字形，因而被称作“用字之法”。段玉裁说：

“戴(震)先生曰：‘指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用

也。’圣人复起，不易斯言矣。”戴震和段玉裁的这种观点，简称叫“四体二用”，又叫

“体用说”，在学界有很大影响。实际上，假借是一种不造新字的“造字方法”，它的本

质是“本无其字，依声托事”。也就是说，语言中已有某一个词，但在文字中没有记录它

的字，于是就在已有的文字中找一个与它读音相同但意义不同的字来兼记它，而不再为它

另造专字。

例如，“其”是象形字，它本来记录语言中含义为“簸箕”的名词。语言中又有一些虚词，

意思是“那”、“他的”、“如果”，或者表示委婉语气、反问语气，它们的读音与“其”

相同；照理，应当分别为它们专造新字。但古人由于种种原因，没有为它们造字，而是直

接借用“其”字来记录它们。于是“其”除了本义“簸箕”外，又兼表了上述几种虚词假

借义。例如《史记·项羽本纪》：“今欲举大事，将非其人不可。”“其”表“那，那个”

之义。《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。”“其”表“他的”之义。《荀

子·劝学》：“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。”“其”表“如果”

义。《左传·僖公三十年》：“吾其还也。”“其”表委婉语气，可译作“还是”。《左

传·僖公五年》：“一之谓甚，其可再乎?”“其”表反问语气，可译作“难道”、“岂”，

等等。上述例句中的“其”，就是六书假借字。

因此，从汉字的绝对数字来看，六书假借并没有增加新字，仅是借用音同的已成之字来记

录新词，确实是“用字之法”；但是，如果从整个文字体系发展变化的角度来看，由于它

能以一个字表示若干个词，免却了为每一个词造一个专字的劳顿，节制了文字无限制地繁

衍滋生，所以它又确实是不造新字的“造字方法。”

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

六书假借字在古汉语书面语言中用得十分广泛。如果一个词的词义同用来记录它的专字的

字形结构所反映的本义没有任何内在联系，那么，就可以把表示这一词义的专字看作六书

假借字。虚词“之”、“所”、“而”、“则”、“然”、“若”、“夫”、“莫”、“或”、

“为”、“也”、“邪”、“焉”等，都是六书假借字。

2通假字

通假字是古汉语书面语言中在“本有其字”的前提下，由于音同或音近而借用的字，它是

由古音通假而产生的。所谓古音通假，就是古汉语书面语言里音同或音近的字的通用和假

借。

古音通假纯属用字之法，它的本质是“本无其意，依声托字”(清代著名学者朱骏声语)。

也就是说，语言中的某一个词，已有专字记录它，但古人在写文章时，却不用这个专字(又

叫“本字”)，而借用另一个读音相同或相近、意义不同的字来记录这个词。那个被借用

的字即通假字。