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南亚、东亚与美洲的文化

选择题

1.古代印度人创造了光辉灿烂的文明。作为历史最悠久的文明古国之一,古代印度给我们留下了丰富的文化遗产。下列与古代印度相关的文化成就是()

A.金字塔

B.《汉谟拉比法典》

C.《吉尔伽美什》

D.发明包括“0”在内的十个数字符号

2.下列有关古代印度文化的叙述,正确的是()

A.种姓制度是印度原住民维系社会统治秩序的手段

B.推行种姓制度是为了抑制印度教势力的扩张

C.佛教因人们对种姓制度和婆罗门教的不满而产生

D.《摩诃婆罗多》保留较早原住民的生活状况

3.古代印度的一项制度规定：各个等级之间高低贵贱有别,低等级的人没有资格从事高等级的职业,不同等级的人不得通婚。这一制度()

A.巩固了佛教的社会地位

B.维护了贵族的统治秩序

C.催生了灿烂辉煌的文化

D.适应了专制集权的需要

4.许倬云认为,日本文化其实是中国文化的新阐释,事实上并没有离开中国文化的根。这种“新阐释”最早可以追溯到 ()

A.秦汉

B.隋唐

C.宋元

D.明清

5.明代学者谈到高丽纸时说：“以棉、茧造成,色白如绫,坚韧如帛,用以书写,发墨可爱,此中国所无,亦奇品也。”上述材料表明()

A.中国造纸技术开始外传

B.造纸技术不断发展进步

C.朝鲜造纸技术领先中国

D.文人士大夫影响力巨大

6.黄帝垂衣裳而天下治,传下来的大襟右衽、交领、宽袍大袖、博衣大带的这种服饰,延续于夏、商、周,直至元、明,并影响了日本、朝鲜等国。对此较全面的认识是 ()

A.服饰文化包含了人类文化总和

B.以中国服饰为中心形成了东亚文化圈

C.服饰文化体现着落后影响先进

D.服饰文化既具传承性又具区域影响性

7.下图体现了中世纪以来日本形成的一种独特的文化。这一文化的两大源头是()

A.神道和佛教

B.幕府和武士

C.神灵和天皇

D.唐风和西风

8.世界遗产委员会评价说：法隆寺有48座佛教建筑,它们代表了日本最古老的建筑形式,标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期,即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明()

A.日本的佛教建筑艺术起源于中国

B.法隆寺是日本神道文化的代表

C.日本佛教建筑深受中国文化影响

D.法隆寺由日本政府为鉴真所建

9.如图是出土于恰帕斯州北部锡莫霍韦尔地区(今墨西哥东南部)石斧上的一个侧面人像,可能代表着玉米神。绿石是与“珍贵”“生命”“繁衍”这些概念联系在一起的,绿石上的玉米神具有祈祷玉米丰收的寓意。这反映了 ()

A.印加人对玉米神的高度崇拜

B.玛雅人的农业以种植玉米为主

C.阿兹特克人出口玉米颇负盛名

D.玛雅人以盛产绿石闻名于世

10.阿兹特克历由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成；两个年度周期平行运转,产生一个52年的大周期,为大多数中美洲民族所习用。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期,即以历法为据。这表明()

A.太阳神在国家中地位极其重要

B.历法因其精确而为多数地区使用

C.历法与政治宗教生活密切相连

D.阿兹特克历主要是用于祭祀活动

非选择题

11.阅读下列材料,回答问题。

材料一大化改新后的一段时期,在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗做汉诗为荣,书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。

材料二日本在7-8世纪利用汉字创造了本国的字母假名。

材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度,但是日本没有建立宦官制度,也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。

(1)材料一中所提到的大化改新后的一段时期为什么称为“唐风时代”?

(2)上述三则材料反映了当时文化落后的日本对吸收先进的中国文化抱什么态度和方法?

(3)材料反映了日本民族怎样的特点?这一特点对当时日本历史发展起到了怎样的作用?

12.玛雅文明曾是地球上最灿烂、也是最神秘的文明之一。阅读材料,完成下列要求。

材料一

材料二现今人们对古玛雅的认识建立在100多年来对墨西哥东部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹等地古玛雅遗址考古发掘和记录的基础上。20世纪初,一些博物馆和调查机构对玛雅文明进行了当代意义上的学术研究。玛雅的考古、建筑、艺术史、古文字破译都是热门研究领域。目前为止,借助古文字破译的成果,我们已基本能理解一篇玛雅历史文献中80%的内容,并能用玛雅语进行朗读。玛雅古文字研究者的兴趣已经不仅局限于释读文字,而更多关注其包含的文化意义,如象征和隐喻等。

(1)根据材料一并结合所学知识,概括图中建筑体现的玛雅文明的特点。

(2)根据材料二,指出玛雅文明研究借助的主要载体,并说明当代对玛雅文明研究呈现出的新趋向。

参考答案

1.答