2022年深圳市高三第一次调研考试语文试题与答案.pdfVIP

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

2022年深圳市高三第一次调研考试语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯

粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹

杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式

存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数

量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一

事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些

具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。

因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而

存在的辩证法。

文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。

首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等

因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差

异最重要的自然根源。例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少

数以工商为主的部族。

其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创

造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美

术的同时，也发展了不同的审美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人

本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族

的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与

人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。

其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、

文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这

一定范围内的发挥。因而,文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然

的统一。

（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）

材料二：

文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。

第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之

而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。

第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗

迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成

遗迹的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习

惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的

现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。

第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判

另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊

重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的