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百学须先立志。——朱熹

2023学年高考语文模拟试卷

一、现代文阅读

1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

最早的青铜器铭文非常简单，有的仅由一个或数个名词组成，稍复杂的也仅是一

个主谓句。商代晚期才有长篇铭文，其主要进步是能完整叙述一连串事件且有清

晰的逻辑联系。比如《小子卣》（出自《殷周金文集成》）铭文有四十七字，叙

述的是青铜器主人参与一项军事行动有功，因而受到上级的赏赐，于是制作了青

铜器，以祭祀、告慰其亡母。显然，这类铭文的书写重心是“功勋”与“赏赐”，它

代表着主人最有价值的荣誉，他希望通过青铜器铭文精确地传达给祖先或后世，

因此，此类铭文的叙事往往是完整而逻辑严密的。事实上，商周铭文绝大多数内

容都是围绕这一主题展开的，因为对当时的贵族来说，用铭文记录其所建立的功

勋和所受的封赏，不仅是其人生价值的展现，也是其家族政治地位的宣示。由此

可见，“三不朽”（立德、立功、立言）中“立功”的价值观有着深刻的社会政治基

础，在青铜器铭文中也有充分的体现。

西周早期，出现了长达百字甚至数百字的篇章，不过大部分仍以记功、记赏为主。

但与此同时，也有部分铭文出现了变化，比如开始大量使用“引文”。以西周早期

的《大盂鼎》为例，这篇铭文除了开篇与结尾为常见内容外，正文以四个“王若

曰”或“王曰”领起，详细记录了周王对青铜器主人的训话，其中既有对商周换代

的经验总结，也有对周王及青铜器主人祖先功勋的称颂，还有对青铜器主人的夸

赞、期许与封赏。青铜器主人将此类言辞完整地书写于铜器之上，除了彰显其家

族的荣誉外，显然也有传承历史经验的意图。又如西周早期的《何尊》，铭文也

如实记录了周武王初迁成周之后，对包括青铜器主人“何”在内的“宗小子”的一场

训诰。此外还有一种形式特殊的铭文，其全篇都包含在引文之内，实际上可视为

大段言辞的抄录。如西周早期的《沈子它簋》，全篇铭文都包含在由“它曰”领起

的引文之内，且开篇即谓“拜稽首，敢敏昭告”，明确指出青铜器主人通过铭文进

行“昭告”的意图。这类形式特殊的铭文产生于西周早期，在西周中晚期趋于兴盛，

春秋时期仍有相当数量，至战国时才最终消亡。

西周铭文的这一变化，不由使人想到“三不朽”中的“立言”之说。孔颖达说：“立言，

谓言得其要，理足可传。”铭文无论是将上级（特别是周王）的训诰做了如实记

录，还是将自己的想法书写于铜器，都是基于其言辞有“可传”的价值。而如西周

早期的《作册益卣》，其铭文以“作册益作父辛尊，厥铭宜曰”开篇，自陈作铭之

宜，更体现出明显的“立言”意图。

铭文至西周中晚期达到鼎盛，出现了《史墙盘》《毛公鼎》等登峰造极的名篇。

此时的铭文中出现了较多对祖先美德与自身品行进行歌颂的篇章，最有代表性的

是《史墙盘》。该铭文采用双线叙事，先铺写文王以来七代周王的崇高美德和伟

大功勋，接着又按顺序叙述器主家族历代祖先的各类美德，最后归结到铜器主人

自身，强调其孝友、勤勉的品性，可以看出它自始至终都以“德”作为核心。铭文

的此种变化，应与当时社会对“德”的重视有关。总之，西周中晚期铭文强调与后

世相似的“德”，其中既包括对君王之德、祖先之德的颂美，也有对青铜器主人自

身之德的显扬，可见“立德”的价值观在此时已基本形成。

（摘编自姚苏杰《从青铜器铭文的发展看中国早期的生命价值观》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．商周时期很多铭文的书写重心是“功勋”与“赏赐”，其叙事往往是完整而逻辑

严密的。

百学须先立志。——朱熹

B．西周早期有部分铭文大量使用“引文”，还出现了全篇都包含在引文之内的形

式特殊的铭