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《郁离子·祛蔽》原文及翻译译文

1、《郁离子·祛蔽》原文及翻译译文

《郁离子·祛蔽》原文及翻译刘基《郁离子》寓言故事

原文：

瓠里子之艾，谓其大夫曰：“日君之左服病兽，人曰得生马之血以饮之可起也。君之圉人使求仆人之骖，仆难，未与也。”大夫曰：“杀马以活马，非人情也，夫何敢?”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉。虽然，亦既知君之心矣，愿因而有所请。仆闻有国者必以农耕而兵战也，农与兵孰非君之民哉?故兵不足，则农无以为卫;农不足，则兵无以为食，兵之与农犹足与手，不可以独无也。今君之兵暴于农而君不禁，农与兵有讼，则农必左，耕者因矣，是见手而不见足也。今君之圉人，见君之不可无服，而不见仆之不可无骖也。昔者陈胡公之元妃大姬好舞，于是宛邱之人皆拔其桑而植柳，仆窃为君畏之。”

译文：

瓠里子到了艾地，对那里的大夫说：“往日国君的左服马病倒了，人们说用了活马的血喝了就可以治好。国君的圉人派人要杀我的骖马，我拒斥，没有给。”大夫说：“用杀马来救马，这不合乎人情，那怎么敢呢?”瓠里子说：“我私下里也感到疑惑了。即使如此，也已经了解国君的心了，想由此而有所告诫。我听说执掌国政的人须依靠农耕和兵战，农夫和兵士哪个不是国君的百姓呢?由于兵力不足，那么农夫就没有安全保障;农耕不足，那么士兵就没有粮食吃了。士兵和农夫相比就像脚和手一样，不可缺少一个。如今国君的士兵对农夫施暴行，而国君却不禁止，农夫和士兵发生诉讼案件，而农夫必定失败，耕田的人困窘了，这是只见手而不见脚啊。现在国君的圉人，只见国君不可没有左服马，却不见我不可没有骖马。从前陈胡公的元配夫人大姬喜欢舞蹈，于是宛邱一带的人们都拔了那里的桑树而植上了柳树，我内心担忧怕国君也会这样去做。”

解释：

①艾(ai)：古地名。春秋吴艾邑，西汉置艾县。治所在今江西省修水县西。《左传?哀公二十年》：“吴公子庆忌骤谏吴子，曰：‘不改，必亡。’弗听。出居于艾，遂适楚。”亦指年长;老。古代对老年人的尊称。《楚辞?九歌?少司命》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。”王逸注：“艾，长也。”

②圉(yu)人：《周礼》官名。掌管养马放牧等事。亦以泛称养马的人。《周礼?夏官?圉人》：“圉人掌养马刍牧之事。”《左传?襄公二十七年》：“使圉人驾，寺人御而出。”唐?杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗：“至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。”清?戴名世《北行日纪序》：“寝纔安，而圉人已趣之起矣。”

③元妃：指国君或诸侯的嫡妻。《左传?隐公元年》：“惠公元妃孟子。”杜预注：“言元妃，明始適夫人也。”《後汉书?皇后纪序》：“晋献升戎女为元妃。”《晋书?礼志中》：“前妻为元妃，后妇为继室。”

④宛邱：即宛丘，地名。古宛丘地为春秋时陈都，秦置陈县，隋开皇初改称宛丘县，清为淮宁县，即今河南淮阳县。传县东南有宛丘，高二丈，但久已平没，不可考。《诗?陈风?宛丘》：“子之湯兮，宛丘之上兮。”即指此丘。毛传，即宛丘，春秋陈国都，今河南淮阳县。一说，四方高中央低为宛丘。

小议：

重兵轻农，有手无足。治国之道在于均衡，考虑问题须要周全，不可偏颇。切忌只见树木，不见森林。倘若顾此失彼，厚此薄彼，必将捉襟见肘，弊端百出。

2、《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译译文

《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译刘基

原文：

僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妬②之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫③，左右皆蹈节。巴童佁然④挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫⑤衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。

郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘⑥集，见物则争趋之，其何异于猴哉?”

——明·刘基(字伯温)《郁离子·卷七》

译文：

僰族人(善于)调教猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，(使它们)旋转得很圆转动有角度(很有章法)，配合音律节拍(默契)。四川的(一个)儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。宴席开张猴子们出来(表演)，众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。猴子(见了)扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。僰族人(怎么)呵斥也不能制止，非常沮丧。

郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗?”

解释：

①僰，我国古代西南部的一个民族，今川南以及滇东一带。

②妬，同“妒”

③伫,站