法治的社会基础――秋菊打官司.pptx

第五讲法治的社会基础――秋菊打官司

一、秋菊打官司“秋菊打官司这部电影是中国法治社会建设进程中的一个文化大事件，这部影片是对于中国社会人情和法治之间矛盾的杰出叙述”

1、剧情介绍：故事发生在中国西北一个小山村。秋菊的丈夫王庆来与村长发生了争执，被村长踢中要害。秋菊怀着身孕去找村长说理，要讨个“说村法”长不，肯认错。秋菊又到乡政府告状，村长答应赔偿秋菊家的经济损失。村长把钱扔在地上，受辱的秋菊没有捡钱，而又一次踏上了漫漫的告状路途。秋菊先后到了县公安局和市里，但是都败诉了，秋菊不服，最后决定向人民法院起诉。除夕之夜，秋菊难产。在村长和村民的帮助下，连夜踏雪冒寒送秋菊上医院。秋菊顺利地产下了一个男婴，秋菊与家人对村长感激万分，官司也不再提了。可当秋菊家庆贺孩子满月时，传来市法院的判决，村长被拘留。望着远处警车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然和失落……

2、秋菊要讨的一个“说法”：“要个说法”这句话在片子里反复的出现。秋菊就是想要一个说法。这么简单而已。但她的这个“说法”到底是什么呢？表面上，秋菊要的“说法”有着很明显的也很让人赞叹的主体权利意识，但更多的，秋菊只是一种从人格和尊严，甚至为了出一口气出发，去争取自己理想的结果。

3、秋菊的困惑：一方面，中国熟人社会传统的息诉的主流主张要求她不撕破脸皮，不得罪村长，不得罪政府“官差”，不能不听丈夫大事化了的意见，不能不顾自己付出的强大的成本不能不顾整个村子对她家的嘲笑。另一方面秋菊本身对于公正的追求正符合了中国正在建设中的法律的精神。秋菊主张权利保护，法律体系立即会自动启动保护功能。公民要求惩处恶霸，那么法治的要求必然是法律面前人人平等的适用，不论你是不是村长是不是“公家的人”是不是长辈。最后秋菊赢了官司，但失去了对于她而言整个世界的人情世故的支持。

4、法治与法盲秋菊讨“说法”的失败和法治的“现代化”又有什么关系呢？首先，我们必须区分现代的(西方式的)法律作为一种基于“个人权利”的话语构造和此种话语在我们社会生活中的实两践者，颇不相似的作用和目的。法治的理想，总是趋向于扮演“大写的真理”、主张普适的公民权利，为的是让秋菊们相信，在“理性化”(理想化)的法律面前，非但有平等的身份，而且有公正的“说法”。法治的实践，包括形形色色“说法”的讲法，却主要是围绕着各个政治、经济和社会利益集团之间的斗争、联合，彼此间势力的消长而进行的。因而具体的、适用的法律是不一定非要解决实际问题，与传统价值和风俗习惯和谐，达到逻辑上的统一的。它可以为一丁点形式技上术、上的差错或缺漏，例如证据规则的一项限制或排除，名正言顺地牺牲掉一个完全合情合理乃至“普适”的权利主张。

5、法治实践的社会基础：综上可见，现代化的法治因此是一个人为的矛盾的统一体。它之所以能标榜自己比以往任何样式的法治更加“理性”、更可预期、更“不坏”，无非是因为它把不懂得预期它的干预、没办法认可它的裁断的秋菊们放逐到了“法律意识”或“权利意识”之外。秋菊的困惑，其实正是法治得以“现代化”的不可缺少的前提条件。法治的实践必然要求培育它的社会基础：法治作为现代社会的一种生活方式的一个维度，前提就是公民对“权利意识”的普遍认同（或：觉醒）。

二、法治与权利意识

1、权利意识的涵义：权利观念就是主体对他所应当享有的诸多权利的自觉意识，它随着主体意识的形成而形成，是主体意识的自然引伸，是由于人们意识到现实生活中存在着不自由，不平等的现象并与之斗争而产生的意识。其本质就是对人和人之间自由度的限定的认识，人一旦拥有了权利意识，就明确了他在社会中关系中的地位和作用，明确了自己实际占有什么，实际支配什么和应当支配什么，一句话，即明确了自己作为社会成员所具有的实际自由度和应有自由度。

2、权利意识的内容：包括对自我权利的认识，也包括对他人权利的认可和尊重。包括了权利认识、权利主张和权利要求。权利认识是对权利所体现的利益和自由的认识和了解，是权利观念的起点。权利主张是权力主体对其应享有的权利主动确认和维护。权利要求是随着社会经济的发展公民对国家法律提出的新的权利的创设之要求，如：“建筑物区分所有权”

3、权利意识对于法治的意义：（1）权利意识是法制的内在基石。法治的正当性一方面基于神治的失据、德治的失灵和人治的失信，另一方面也是与个人主体意识的觉醒密切相关联的。主体意识的觉醒突出表现在个人对权利的诉求上。当社会中的每一个人把对权利的主张作为当然的价值标尺的时侯，法治就可能成为社会的首要选择，因为只有法治才有可能为权利的实现创造更为确定的行为预期和更为公正的行为后果。人只有具备了权利意识，才会产生权