2022秋新教材高中语文第3单元过关检测A卷部编版选择性必修下册.pdfVIP

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

第三单元过关检测(A卷)

(时间:150分钟满分:150分)

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(19分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指

涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体,是最小的共同体;天下是普遍而抽象的伦理实

体,是最大的共同体;国作为现实的伦理实体,既是家的扩展,又关联着天下之想象。家国天下

是中华传统文化的道德诠释的中心,它使中国人在不同的实践境域中,无论是作为家人、国

人还是作为天下人,都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观

天下,就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待

家国天下,则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展

看,中华文化作为世界文明体系的一部分,内蕴着一种走向世界的伦理情结,并由此预设了中

华文化走出去的精神轨迹。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来,构成了中

华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共

同体之中。所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意

识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意

识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

(节选自田海平《从家国天下到命运共同体》)

材料二中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时,中国候古代总是将

它和“公”与“太平”联系在一,表现起出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:修“之

于天下,其德乃普。”认为只有以天下为怀,其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家,以

乡为乡,以国为国,以天下为天下。”他的意思是,处理不同的事,要有不同的胸怀,处理天下事,

要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合

理,强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处,要友爱,要互利,

要公平。

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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是在天下公平基础上的提升。太平有

两义:一是人与自然之间和谐,这中间含有生态平衡之义;二是人与人之间和谐,由于“太平”概

念视界阔大,这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处,这种友好相处就是没有

战争。张载提出的“为万世开太平”的理念,最重要意义不在于提出了“太平”的理念,而在于这

一理念认为,这种太平不能只是一时的,而应是“万世”的。换句话说,张载要的是永久的太

平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠

等,靠恩赐,事实是太平等不来,也没有谁能恩赐。“开”,就是开拓、开发、开创。它需要最大

的努力、最高的智慧,必要时也会有最大的牺牲。

家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀,是中华美学精神的内核。这一精神在范

仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期,张载倡言“为天地立心,为生民立命,为

往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧