人教版新课程标准高中语文必修一-10 游褒禅山记 (2)教学课件幻灯片PPT.pptxVIP

《游褒禅山记》

王安石;王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公。北宋临川人，文学家、政治家。作品集有《临川先生文集》。

王安石两度为相，进行变法革新,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。

;;1、记亭台楼阁：

2、记游：

3、记（事）物：

;王安石34岁时从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下本文。

四年后他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。;褒禅山（）庐冢（）

有碑仆道（）窈然（）

无物以相之（）何可胜道（）

安国平父（）华山()

;朗读课文，梳理内容;第一部分（）：

写褒禅山的来历和登山游赏的过程。

第二部分（）：

借游赏经历抒发有关治学的议论。

第三部分（）：

补叙同游者的情况。;;褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒开始在这里居住,死后又葬在这里,因此，从那以后就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚房舍和墓冢所在地。距离慧空禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁，上面的文字已模糊不清，只有勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是读音上的错误。;

山之___、山之___、山之___、山之___。;;余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而

莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深

思而慎取之也。

;在本段中作者表达了怎样的观点？

这一观点是怎样演绎而来的？;;;山洞的下面平坦而开阔，有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多，(这就是)所谓“前洞”。由山路向上五六里,有个洞穴,幽暗深邃，进去便寒气逼人，问它的深度,就是那些喜欢游览的人也未能走到尽头,人们称它“后洞”。我与四个人拿着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是都和他们一起出来了。;;大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游览的人,还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。大概洞内更深的地方,来的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。;第二段：;;2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？;;由此我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所心得,是因为他们探究、思考深人，而且非常广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙、雄伟、珍异、奇特、非同寻常的景观，常常都在险阻而僻远的地方,而人们很少到那里。所以，不是有志气的人是不能到达的。;;(虽然)有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人有所懈怠,但到了那幽深昏暗的地方，却没有外物来帮助，也不能到达。可是，力量足以达到(而未能达到)那里，在别人(看来)是可以讥笑的,对自己来说也是应当悔恨的。尽了自己的主观努力而未能达到,便可以不用悔恨，谁还能讥讽他呢?这就是我这次游山的心得。;

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;1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；

2、阐述“尽吾志”的观点。;作者在记叙记游，议论说理。由“仆碑”上的文字的谬误，阐发“深思慎取”的治学观点。由游后洞的经历，阐发“有志”和“尽吾志”的观点。;学习本文给了我们怎样的启示？写下来，与大家交流。