太白中学2023级高二语文上学期期末考前冲刺卷名句默写含答案.docx

太白中学2023级高二上名句默写期末考前冲刺卷

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1.新时代的广大青年，要做理想远大、信念坚定的模范，要勇担强国梦的重大责任，正如《论语十二章》中曾子所说“士不可以不弘毅，任重而道远”。

2.司马迁在《屈原列传》中认为《离骚》是屈原“盖自怨生”之作，且从创作风格来说，《离骚》兼有“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”的特点。

3.贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“瓮牖绳枢之子，氓隶之人”，且是被迁戍边的兵卒。

4.在《〈论语〉十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”最能体现孔子的道德价值观，表达了孔子对真理的不懈追求以及敬畏之情。

5.《大学之道》中的“致知在格物”说明获得知识在于推究事物的原理，而“物格而后知至”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。

6.《过秦论》中，贾谊描写秦始皇统一天下之后，不行先王之道，焚书坑儒的句子是：“于是废先王之道，焚百家之言。”

7.《论语十二章》中，强调人一旦做到自我约束，使言行符合礼的规范，天下人都会称赞他是仁人君子的两句话是“一日克己复礼，天下归仁焉”。

8.《屈原列传》中，“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君”两句表现屈原行为正直、忠君爱国的优秀品质。

9.贾谊的《过秦论》中表现陈涉起义的巨大影响力，写农民起义的星星之火顷刻间燃成燎原之势的两句是“天下云集响应，赢粮而景从”。

10.“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在《〈论语〉十二章》中阐释“恕”这种儒家思想时所说的两句：“己所不欲，勿施于人。”

11.《屈原列传》中，司马迁用“皭然泥而不滓者也”一句，赞美屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人，并高度推许屈原的人品志向是“虽与日月争光可也”。???

12.《过秦论》一文中“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。

13.君子文化是中华传统文化的重要组成部分。在《论语》十二章中，“士不可以不弘毅”告诉我们作为君子要志向远大，意志坚强；要想成为谦谦君子，正如《大学之道》中“壹是皆以修身为本”所言，人人都要以修身为根本。

14.在《屈原列传（节选）》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”这一例子进行论证。

15.贾谊在《过秦论》中用“斩木为兵，揭竿为旗”两句，从兵器和旗帜两方面写陈涉起义队伍的武器装备极为简陋。

16.在《论语十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出“敏于事而慎于言”的要求；而《老子六十四章》中指出圣人做到了“以辅万物之自然而不敢为”，是真正的“无为”。

17.在《屈原列传》中，司马迁通过“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”两句，以大小、远近两组反义词强调了《离骚》的言简意深，含蓄隽永。

18.《过秦论》中，“外连衡而斗诸侯”是秦孝公时秦国的对外政策，这一策略使秦国占据了黄河以西的土地；“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”是秦始皇统一六国后的对外政策，这一做法有效地守卫了边境。

19.《大学之道》中“知止而后有定”一句表明到达至善境界和志向之间的关系，又以“知所先后”一句表明只有了解了事物本末始终的规律才能“近道”。

20.《老子》四章中“不失其所者久，死而不亡者寿”一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。

21.贾谊《过秦论》“履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”两句，概述了秦王登上皇帝的宝座控制天下，用严酷的刑罚奴役百姓的行为。。???

22.《论语十二章》中，曾子认为读书人“士不可以不弘毅”,如此才能以“仁”为本,负重远行；《老子三十三章》中则以“不失其所者久”一句表明不迷失自己根基的人，能够更加长久。

23.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释：“其志洁，故其称物芳。”

24.贾谊《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”两句，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。

25.人的言行举止怎么才能称得上得体？不妨参考一下《论语》中孔子的看法。他认为“质胜文则野，文胜质则史”，批评了过于强调本性或华丽的辞藻形式两种错误表现。

26.太白中学防患于未然，未雨绸缪，有效阻断了新冠病毒传播链条，实现了“零感染”，真正做到《老子四章》中所说的“为之于未有，治之于未乱”。

27.贾谊《过秦论》中“奋六世之余烈，振长策而御宇内”两句写秦始皇发扬前代君主功业，挥舞长鞭统治天下。

28.智、仁、勇是孔子提倡的三种美德，他在《论语?子罕》中这样评价具有这三种美德的人“知者不惑,仁者不忧”，勇敢的人无所畏惧。

29.《屈原列传》中写出了屈原如莲、如蝉一般的高洁品格的句子是：自疏濯淖