2025届高三统编版（2024）历史二轮复习——路在何方——近现代中国的思想嬗变与文化传承（课件）.pptxVIP

专题八

路在何方——近现代中国的思想嬗变与文化传承

第一章节主题线索

1近代中国的思想解放潮流“向西方学习”逐渐成为主流思想。向西方学习经历了从器物到制度再到思想的发展阶段;维新思想、三民主义、民主与科学先后成为思想界的主流。

2俄国十月革命后,马克思主义传入中国并逐渐与中国国情相结合,诞生了毛泽东思想,邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想,并引领中国革命和社会主义建设不断走向胜利。马克思主义传入中国和马克思主义中国化趋势

3近代中国的东西方文化交流鸦片战争后,中西交往日渐频繁,西学传入中国,深刻地影响了中国的思想文化;同时,中华文化也向世界传播,有力地推动了世界文化的繁荣。

4现代中国的思想与文化中华人民共和国成立后,在核研究、航天技术、农业新品种研究等方面取得举世瞩目的成就。“百花齐放,百家争鸣”的文艺方针,推动中国文艺作品的繁荣。形成比较完整的国民教育体系,但在“文化大革命”时期遭到重创。改革开放新时期,以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想为代表的中国特色社会主义理论体系成为我国改革开放的思想指南;科技、教育、文艺等全面繁荣,生活时尚、思想开放,成为新时期人们精神面貌的主要特色。

第二章节易混易错

易错点“中体西用”思想对中国近代化有推动作用主题一近代中国的思想解放与文化传承在“中体西用”思想指导下,洋务派大规模引进“西学”,打出“自强”“求富”的口号,这冲击了传统观念对中国近代的工业、军事、教育等领域的发展有一定的推动作用。

1.史学家陈旭麓说：“在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓意在说明()A.只有“中体西用”，才能解决内忧外患B.“中体西用”可以为西学的传入创造条件C.“中体西用”消除了顽固派和洋务派的分歧D.国人已经普遍地接受了“中体西用”的思想B解析：根据材料“在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的”可知作者意在强调中体西用为西学传入创造了条件，而不是认为中体西用真的能解决内忧外患，故A项错误；作者意在强调在当时情况下中体西用为西学的传入创造了条件，故B项正确；中体西用并不能消除顽固派和洋务派的分歧，故C项错误；根据所学知识，只有极少数的洋务派接受了中体西用的思想，故D项错误。例题解析

2.有史学家认为“中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，另一方面，“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展。该观点认为“中体西用”()A.使封建文化形成新质文化肌体 B.促进近代文化转型的作用有限C.形成“多元一体”的文化模式 D.阻碍了东西方文明的碰撞交融B解析：强调“中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型没有实现“中体”本身的更新和发展等，反映出该史学家认为“中体西用”促进近代文化转型的作用有限，B项正确；便封建文化形成新质文化肌体与中体西用“没有引导中华文化成功地进行转型”不符，排除A项；材料不能说明中体西用形成了“多元一体”的文化模式，排除C项；洋务派的中体西用促进而非阻碍了东西方文明的碰撞交融排除D项。故选：B。例题解析

3.1902—1911年，清王朝谕令大臣沈家本主持修订新律法。本次修律引发了一场关于“礼法”的大争论。礼教派提出“中律为体，西律为用”，法理派认为“如为筹备宪政，模范列强，实非博采东西大同之良法，难收其效”。这反映了()A.清末新政实现了法制近代化 B.有识之士以中体西用改革律法C.礼法结合的中华法系被废除 D.清廷内部法制改革策略未统一D解析：根据材料,1902-1911年正处于清末新政时期,清朝修订新律法,礼教派认为应该坚持中国法律为根本,学习西方法律的形式:法理派则认为,如果为了筹备宪政,只模仿列强的法律,而没有学习其根本,实际不是博采东西理想社会良法的做法,不能达到预期的效果,由此可见,法理派主张清朝法律要根本变革,礼教派与法理派存在冲突,故选D项;清末新政有利于法制近代化的发展,但没有实现法制近代化,排除A项;礼教派和法理派都主张要学习西方法律,都是有识之士,只有礼教派坚持“中律为体,西律为用”,B项以偏概全。排除;礼法结合的中华法系是中国古代封建社会的法律体系,在清朝并未清除,C项错误。例题解析

主题二近现代中国的重大理论成果和科教、文化成就易错点