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哲学原理笛卡尔

哲学原理

笛卡尔

【引言哲学就其整体来说，好像一棵树，其根为形而上学，

其干为物，而其枝杈乃是由于滋生出来的一切科学，它们可以

分为医学、机械学和伦理学。本文从物理学、形而上学等方面

全面概述了的基本观点。序言部分是给法文译者的一封信，也

是关于自己哲学观点和方法论的纲要性概述。第一章论人类知

识的原理，主要从认识论的角度论述了的识的原理，主要从认识论的角度论述了的形而上学形而上学观点。提

出了出了我思故我在我思故我在、、上帝存在上帝存在和和物质存在物质存在三条总原理。其

余三章论事物的原理、论可见世界、论地球，主要是的一些自

然科学观点。如广延是物质的基本属性；绝对虚空不存在；运

动是可动事物的一种情况，只有物体的运动才能在心灵中引起

各种感觉，等等。本文是整个哲学思想的概括和总结，具有重

要的研究价值。】序言

致法文译者的一封信，兼作序言。

先生：

你所不辞辛苦译出的这部哲学，是很精美完美的，因

此，我就料到将来读这部作品的法文本的人会比读拉丁文本的

人多，而且他们也会更能理解我的作品。我所唯一顾虑的，只

是：人们如果不曾受过教育，或者因为自己所学的哲学不能满

意，因而鄙视哲学，则我这部书的标题或许就会使他们退缩不

前。因为这种缘故，所以我想我应该写一篇序言，一以指示出

我的作品的内容，一以指示出我写此书的目标，一以指示出我

们由此所可得到的利益。不过我虽然比任何别人都应该更详细

地知道那几点，而且应该写这样一篇序言，可是我在这里也只

能把此书中所讨论到的主要各点加以简略的叙述。此外先生如

认为有应行公诸世人的地方，那就请先生斟酌取舍了。

第一点，我要在此书中先解释什么是哲学，在这里，

我是从最寻常的事情起首的，就如说哲学一词表示关于智慧的

研究。至于智慧，则不仅指处理事情的机智，也兼指一个人在

立行、卫生和艺术的发现方面所应有的完备知识而言，至于达

到这些目的的知识，一定是要由第一原因推演出的。因此，要

研究获得知识的方法(正好称为哲学思考)，则我们必须起始研

究那些号称为原理的第一原因。这些原则必须包括两个条件。

第一，它们必须是明白而清晰的，人们在注意思考它们时，一

定不能怀疑它们的真理。第二，我们关于别的事物方面所有的

知识，一定是完全依靠于那些原理的，以至于我们虽可以离开

依靠于它们的事物，单独了解那些原理；可是离开那些原理，

我们就一定不能知道依靠于它们的那些事物。因此，我们必须

努力由那些原则，推得依靠于它们的那些事物方面的知识，以

至使全部演绎过程中步步都要完全明白。只有上帝确是全知

的，那就是说只有他对于万物有完全的知识。不过我们也可以

按照人们在最重要真理方面所有的知识之为大为小，说他们的

智慧为较大的或较小的。我相信，我所说的这一番话都是一切

学者所不能不同意的。

其次我就要提议考察哲学的功用，并且在同时指示

出，哲学既包括了人心所能知道的一切，我们就应当相信，我

们所以有别于野人和生畜，只是因为有哲学；而且应当相信，

一国文化和文明的繁荣，全视该国的真正哲学繁荣与否而定。

因此一个国家如果生下了真正的哲学家，那是它所能享受的最

高特权。此外，我已经指示出，说到个人，则不仅与那些专攻

哲学的人交往对他有益，而且他如果能亲身来研究，那是再好

不过的了。这正如一个人无疑地宁可用自己的眼来指导自己的

步履，来享受美丽的光色，而不应当盲目地随顺别人的指导；

虽则后边这种做法，当然比闭了眼睛，不用指导，只靠自己为

好。不过人们如果只图生活而无哲学思考，那正如同闭了眼

睛，不想再睁开它们一样。不但如此，视觉所给我们的观赏之

乐，远远不及哲学的发现所给我们的满意。最后，我们还可以

说，在支配行为适应人生方面讲，哲学的研究，要比眼在指导

步履方面还更为迫切需要。畜类因为只有身体可保存，所以它

们只是不断地追求营养的物品；至于人类，他们的主要部分既

然在于心灵，他们就应该以探求学问为自己的主要职务，因为

学问才是人心的真正营养品。此外，我还相信，许多人只要希

望在哲学方面有所成功，并且知道自己在哲学方面的才能只到

了何种程度，则他们一定不会在研究哲学时有什么失败。任何

卑鄙的人心，亦不会一往不返地固囿于感官对象中，不能稍有

一时弃掉它们来追求较高的好事，虽然他也往往不知道如何才

是好事。就是幸运的最大宠儿(富贵尊荣的人们)亦同别人一

样，不能免于这种追求。不但如此，我还相信，这类人虽然享

有这些好事，可