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为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。——张载
河南省焦作市普通高中2022-2023学年(下)高二年
级期末考试语文试题
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
鲁迅后期启蒙思想的深化和拓展,不仅体现在对落后的国民性和封建的传统
文化的持续性批判中,而且还包含着对新思想、新文化的反思和批判。他对
知识者、启蒙者以自我为本位,向大众灌输新思想的方式有所反思,开始探
索新的启蒙路径。
启蒙不仅是一种思想,而且是一种知识系统,一旦被固化,就会阻碍启蒙本
身的价值。有的学者认为:“人类的任何知识都是人为创造出来的,它们是
经过人们一系列的观察、定性、检验、认证、描述和阐释过程而形成的体系,
所以真实的现存的知识体系并不是绝对真理,而只是一种符合特定社会需要
和平衡规则的、能够介入社会实践的话语体系。正因为如此,知识的存在并
非一定与真理相关,而是依存于某种特殊的话语体系”中国“五四”时期的
启蒙者,包括早期的鲁迅,都是在接受西方思想包括西方知识的基础上进行
启蒙的,所基本遵循也是西方的科学、民主、自由、平等等思想观念;这就
有可能忽视这些启蒙思想与中国本土文化之间的差异和差距。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。——张载
在此,如果回溯一下西方近代文化的起源就会发现,西方启蒙思想之生发和
发展,有两个重要前提和特点。其一,人文精神在西方文化中有着悠久和坚
实的文化传统,尤其在启蒙运动发生之前,西方就经历了长达数个世纪的“文
艺复兴”运动,其为打破神学枷锁、解放人们的思想张扬个性自由和理性精
神奠定了基础。西方的启蒙思想是特定的社会语境下的产物,其产生、生发
都有其特定的“话语体系”。其二,西方的启蒙知识系统也有其自身的局限
性,其启蒙理念也在随着时代发展而不断变化和更新。也就是说,一种思想
体系或知识系统,既不断地被神话被固化,也不断地被质疑被批判和被重构。
这种启蒙思想最初是作为一种进步思想引入中国的,在与中国具体的现实社
会发生碰撞时,会发生种种变异,进入另一种被融合、被重塑,也可能被固
化的状态,与中国本土传统文化系统之间产生了某种对抗、博弈和促进的特
殊关系。
鲁迅后期启蒙思想的变化,就体现了对上述问题的思考。通过一系列启蒙实
践,鲁迅意识到启蒙不能是单向度的,不应该只是启蒙者所进行的单向灌输
行为,还应该考虑到启蒙对象的实际情况,两者之间需要达成某种双向互动
的关系。例如,鲁迅根据知识水平,曾对被启蒙者进行了细致的划分:“甲,
有很受了教育的;乙,有略能识字的;丙,有识字无几的”,并强调应根据
被启蒙者的不同情况,提供相应的知识和思想内容。而就翻译作品来说,鲁
迅认为必须区别种种的受众层,有种种的译作。对于不识字的“丙类”读者,
这类读者在当时社会中占大多数、处于文化的最边缘,鲁迅设想通过推广绘
画版画和演讲等方式来促进思想启蒙。他亲自策划和组织木刻展,邀请国外
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。——张载
的优秀木刻家为青年木刻学习者传授经验等,自己也花费大量时间与青年分
享和交流经验。据统计,“鲁迅有生之年一共写了三十多篇有关木刻的论文,
与木刻青年们的通信有一百多封”。
(摘编自李金燕《论鲁迅后期启蒙思想的嬗变与深化》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.作为早期中国思想启蒙者,鲁迅是在接受了西方思想的基础上展开启蒙实
践的,这些西方思想可能在中国水土不服。
B.西方的一些启蒙
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