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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

《有效教学》读后感

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《有效教学》读后感

读完一本经典名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候

静下心来好好写写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编

精心整理的《有效教学》读后感，希望对大家有所帮助。

《有效教学》读后感1

“简单地说，对话是师生基于互相尊重、信任和平等的立场，通

过言谈、倾听而进行的双向沟通、共同学习的过程，这是对‘对话’

的一个基本定位。”

——第五讲《教学关系之为什么要提倡和强调对话》

在新课程背景下，对话、特别是师生之间的对话成为教学活动开

展的最主要的方式之一。对照余文森教授对于“对话”的界定，许多

时候我们课堂上的对话并不是一种真正的对话，而是一种“伪对话”，

甚至可以称之为“训话”或者“诱导谈话”或者“审问”，因此也很

难称之为“对话”而期待它带来语文教学的良好效果。之所以说很多

课堂上的对话不是真正的教学意义上的对话，而是一种“训话”，首

先是因为一些课堂对话的开展并不是基于平等的对话，而正如余文森

教授强调的：“对话作为一种教育精神，它强调师生人格的平等”；

“对话作为一种认识方式，它强调师生间、学生间动态的信息交流，

通过信息交流实现师生互动、互相沟通、互相影响、互相补充”；

“对学生而言，对话意味着心态的开放、主体性的凸显、个性的彰显、

创造性的解放；对教师而言，对话意味着上课不是传授知识，而是一

起分享理解，上课不是无谓的牺牲和时光的耗费，而是生命活动、专

业成长和自我实现的过程”。教学中的对话与其说是一种教学方法，

不如说是一种教学原则。

而在实际教学中，对话的开展却常常违背对话的最基本的原则—

—平等，不平等的表现之一是对话双方关于对话的话题所掌握的信息

严重不对等。学生也许用某种方式预习过课文，但其阅历和所掌握的

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

资料的欠缺使他们能够掌握的信息非常有限；而与之相反，我们教师

可以运用简单的方式轻易地获得比学生多几倍的资料。因此，当我们

和学生共同开始一次课堂对话时，彼此之间的信息资源的不平等显而

易见。我们在明显占优心理优势和资源优势的前提下，很难与学生开

展真正平等的对话，教师在这种对话过程中显得很强势，拥有强势话

语权。因此又造成了对话过程中的第二次不平等：我们会在一些看来

平等的对话的形式的掩盖之下，见缝插针地进行“训话”，以显示自

己的博学、权威、所掌握的资料的之丰富之充实；我们会精心设计一

个又一个圈套，然后抖开一个又一个的包袱，在学生的赞叹声、新奇

而饱含敬佩的目光中体会到所谓的“满足”和“成就”。这样的过程，

我们能称之为“对话”吗？存在真正的对话吗？设想一下，如果每一

次课堂对话开展之前，我们能和学生做到真正的信息对等——或者和

学生分享同样丰富的资料信息（也许限于时间比较难以做到），或者

和学生一样只拥有少量的信息（所谓裸读、裸备），那时候的课堂对

话将会是什么样子？会不会显示更多的平等与诚意？会不会更有生命

力更真实？

苏霍姆林斯基讲过这样一个故事：一位教师的一堂历史课上得精

彩之至，令所有听课者叹为观止，于是下课后，大家围住这个老师，

询问他，这节课上得这么好，你花了多少时间备课？那位历史老师说：

我是用我的一生来备这一节课，至于这节课的教案，大概用了一刻钟。

而在我们的教学实践中，我