2025届高三统编版（2019）历史二轮专题复习——中国古代优秀传统文化的演变与传承（课件）.pptxVIP

专题四

文化以人——中国古代优秀传统文化的演变与传承

第一章节主题线索

1中国古代的传统主流思想的演变中国古代思想上自先秦、下至明清,其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。儒家思想成为中国传统文化的主流思想,并且保持长久的生命力,主要得益于儒家思想体系的开放性和包容性,能够根据时代的需要不断丰富自己的内涵,使这一思想体系能够不断适应封建统治的需要,并对后世产生深远影响。2中国古代的科技、文学艺术中国传统科技成就辉煌,农学、天文学、医学等领域成就突出,四大发明更是推动了近代西方社会的成功转型。中国古代的文学艺术源远流长,随着商品经济发展和市民阶层的壮大,文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。3中国古代文化的传承、传播与交融中国古代文化成就突出,源远流长,学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族间、中外之间的各种形式的文化交流推动东亚文化圈形成和扩大。

第二章节易混易错

易错点1传统儒学对人性的不断探索主题一中华优秀传统文化的内涵及价值

1.周公主张“敬德保民”，孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，董仲舒主张“天人感应”。他们思想的一致性在于()A.以民为本 B.敬畏天命 C.替天行道 D.理生万物B解析：周公的“敬德保民”强调道德和民生，孔子的“天何言哉?四时行焉，百物生焉”表明了一种对自然和天意的敬畏，而董仲舒的“天人感应”则强调天和人的互动关系，这都体现出对天命的敬畏，B项正确；孔子的“天何言哉?四时行焉，百物生焉”反映的是自然规律，没有涉及重视人民，以民为本，排除A项；孔子的“天何言哉?四时行焉，百物生焉”反映了自然规律和对天的敬畏，没有涉及要“替天行道”,排除C项；理生万物是程朱理学的思想，排除D项。故选B项。例题解析

2.明清之际，思想家们积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗羲指出“古者以天下为主，君为客”，得出“为天下之大害者，君而已矣”的结论，突出人的地位，强调民的作用，这是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发。这反映出()A.主权在民思想已经形成 B.民本思想具有深厚底蕴C.天人合一学说开始盛行 D.士人主张推翻君主专制B解析：明清时期实行君主专制制度，“主权在民思想已经形成”与史实不符，A项错误。由“明清之际……突出人的地位，强调民的作用”“是对孟子‘民贵君轻’民本思想的重新阐发”可知，民本思想从先秦时期已经萌发并影响至明清，由此可知，民本思想具有深厚底蕴，未涉及天人合一学说和推翻君主专制的主张，B项正确，C、D两项错误。例题解析

3.理欲关系是明清时期的重要理论问题，下列是李贽、王夫之、陈确的理欲观，据此可知他们的理欲观念()A.承认人欲的存在具有合理性 B.都主张以理制欲、以理统欲C.旨在维护封建伦理纲常秩序 D.未摆脱传统的理学思想范畴李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。”王夫之“私欲净尽，天理流行，则公矣。”“无理则欲滥，无欲则理亦废。”陈确“盖天理皆从人欲中见，人欲正当处，即是天理。”A解析：根据材料概括可知：李贽充分肯定人欲，认为天理就蕴含于人欲之中，人的物质追求享受就是天理的体现，王夫之认为天理人欲均为人性所不可缺之内容，陈确并不主张弃绝人的生理需要，认为天理都是在人欲中发现的，所以这些人都承认人欲的存在具有合理性，A项正确；材料主张肯定人的正常私欲，这与程朱理学中“存天理，灭人欲”的思想相对立，排除B项；李贽等人的思想一定程度上冲击了封建伦理纲常，受商品经济发展的影响，排除C项；材料中三人的思想都赞成正常的私欲，与理学倡导的“存天理，灭人欲”的思想相对立，说明一定程度上摆脱了理学思想范畴，排除D项。故选A项。例题解析

易错点2中华文化对世界的贡献主题一中华优秀传统文化的内涵及价值

1.公元603年，日本圣德太子摄政，颁布冠位十二阶，将德、仁、礼、信、义、智各分大小，组成十二阶官衔。“冠位是根据每个人对朝廷忠诚程度授予的，即使是同一个人，如果功劳倍增，还可授予更高的冠位。”该措施()A.消除了封建割据势力 B.受到中国儒家思想影响C.限制了武士集团权力 D.旨在巩固中央集权体制B解析：根据材料将德、仁、礼、信、义、智各分大小,组成十二阶官衔可知,该措施受到中国儒家思想的影响,效仿了中国的官吏印制,故B项正确。打击地方割据势力是大化改新的主要目的,故排除A项;此时尚未出现武士集团,故排除C项;日本大化改新确立了日本中央集权体制,故排除D项。例题解析

2.16—18世纪，欧洲出现中国热。1599年的《航海全书》全面阐述中国科举制度。1657年的《英雄的美德》介绍了孔子及其思想，宣传孔子哲人形象。到18世纪的《世界公民》称赞中国有完善的道德和法律制度。中国热的出现()A.有利于人文精神的复兴 B.适应了欧洲社会变革需要C