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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

经济危机的哲学思考

刘宏宝

经济学一开始是个哲学问题，人们可以从古代和中世纪哲学中发现很多经济

思想。大哲学家苏格拉底的学生色诺芬的《经济论》以对话的形式叙述了苏格拉

底的经济思想。大哲学家柏拉图的《理想国》及其弟子亚里士多德的《伦理学》

和《政治论》从哲学范畴阐述了某些经济观点。

经济学的一个基本问题是生产和消费的问题。生产是起点，消费是终点，分

配、交换是中间环节。马克思在总结生产、分配、交换、消费之间的关系时用辩

证唯物主义的观点，分析了社会再生产各个环节之间的相互关系，指出它们是一

个互相联系，互相转化，直接同一的有机整体：“我们得到的结论并不是说生产、

分配、交换、消费是同一的东西，而是说，它们构成一个总体的各个环节、一个

统一体内部的差别。”（《政治经济学批判导言》《马克思恩格斯选集》第二卷

第105页）

在这个统一体中，生产处于支配地位，一定的生产决定一定的消费、分配、

交换和这些不同要素相互间的一定关系；同时分配、交换、消费反作用于生产。

消费和生产之间的同一性表现在三方面∶

（１）直接的同一性∶生产是消费；消费是生产。

（２）每一方表现为对方的手段；以对方为媒介；这表现为他们的相互依存；

这是一个运动，它们通过这个运动彼此发生关系，表现为互不可缺，但又各自处

於对方之外。生产为消费创造作为外在对象的材料；消费为生产创造作为内在对

象，作为目的的需要。没有生产就没有消费；没有消费就没有生产。这在经济学

中以多种多样的形式表现出来。

（３）生产不仅直接是消费，消费也不仅直接是生产；而且生产不仅是消费

的手段，消费不仅是生产的目的，——就是说，每一方都为对方提供对象，生产

为消费提供外在的对象，消费为生产提供想象的对象；两者的每一方不仅直接就

是对方，不仅媒介着对方，而且，两者的每一方当自己实现时也就创造对方，把

自己当作对方创造出来。（《政治经济学批判导言》《马克思恩格斯选集》第二

卷第95—96页）

生产和消费之间的同一性是对立的同一∶

1．对立直接同一，生产是消费，消费是生产。

2．对立相互联系，但是，生产不是消费，消费不是生产。

3．对立相互转化，生产是消费又不是消费，消费是生产又不是生产。

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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

生产和消费对立直接同一，对立相互联系，对立相互转化，这三个方面构

成一个正反合的社会再生产过程。在这个过程中，有量变到质变的转化，有否定

之否定的发展，更有核心的对立的同一。对于这样有着严密逻辑关系的三个方面，

是无法撇开任何一个方面，只谈剩余的两个方面，或者撇开任何两个方面，只谈

剩余的一个方面，而能言之有理的。让·巴蒂斯特·萨伊就是个例子，他的说法

是，产品是以产品来购买的，货币只不过是交换的媒介；供给自己创造自己的需

求；只要对生产不加干涉，就不会发生普遍生产过剩。萨伊把生产和消费简单地

直接同一，只看到生产是消费，看不到生产不是消费。更看不到生产是消费又不

是消费，消费是生产又不是生产。

在政治经济学史中，关于需求自动适应供给以及否认一般生产过剩的论点

被称作萨伊定律。1929年10月美国爆发了20世纪最骇人听闻的经济危机，这

是一场生产过剩的危机。现实社会中为什么存在产品过剩和大