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好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

茶马古道茶文化的形成

茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最

壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。

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茶马古道茶文化的形成

唐宋时期，内地输往藏区的茶叶主要是青藏道。从明代开始，川

藏茶道正式形成，川藏川茶道的兴起，促使川藏沿线商业城镇的兴起

和西藏和内地的联系，川藏茶道既是一条经济线，也是一条政治线、

国防线，使外国势力再也无力把西藏从中国分离出去。

中国茶叶产于南方、北方和西北高寒地区都不产叶。四川则是中

国也是世界上种茶、饮茶的发源地。秦汉以前，只有四川一带饮茶和

有茶的商品生产。到唐代形成了中国盛产茶叶的局面，并从唐代开始，

四川绵州、蜀州、邛州等地的茶叶，就从其它地区的茶叶流入西藏地

区，开始了藏族人民饮茶的历史，出现了茶叶输往西藏的道路。在唐

代，青藏道是西藏地区与中原地区往来的主要交通道。唐代吐蕃王朝

对外扩张，除南线争夺南沼外几乎都是经青海地区，北线争夺河西、

陇右、西线争夺安西四镇，东线争夺剑南、唐蕃之间的和亲、问聘等

使臣往来，都是由天水、大非川、暖泉、河源、通天河到逻些(今拉萨)。

文成公主和金城公主也是经青海入藏。总之，唐代中原与西藏地区的

交通大道是青藏道而不是川藏道。唐代内地茶叶输往西藏的茶道自然

是青藏道。随着吐蕃王朝的瓦解，宋代藏族地区处于分袭状态，青藏

道已失去的军事要道和官道的作用。但自唐代茶叶传入藏区以后，茶

叶所具有助消化，解油腻的特殊功能，使肉食乳饮的畜牧人民皆饮茶

成风。西北各族纷纷在沿边卖马以购买茶叶，而宋朝为了获得战马，

便决定在西北开展茶马贸易，出卖茶叶，购买战马。北宋熙宁以后便

在四川设置茶马司，将四川年产3000万斤茶叶的大部分运往甘肃、青

海地区设置数以百计的卖茶场和数十个买马场，并规定名山茶只许每

年买马不得它用，每年买马达15000匹以上。从而使青藏道由唐代的

军事政治要道成为茶道。故《西藏志》的作者陈观浔说，唐宋以来，

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

内地差旅主要由青藏道入藏，“往昔以此道为正驿，盖开之最早，唐

以来皆由此道”。

从明朝开始，川藏茶道正式形成。早在宋元时期官府就在黎雅、

碉门(今天全)等地与吐蕃等族开展茶马贸易，但数量较少，所卖茶叶只

能供应当地少数民族食用。迄至明朝，政府规定于四川、陕西两省分

别接待杂甘思及西藏的入贡使团，而明朝使臣亦分别由四川、陕西入

藏。由于明朝运往西北输入藏区的茶叶仅占全川产量的十分之一，即

100万斤，支付在甘青藏区“差发马”所需茶叶，其余大部川茶，则

由黎雅输入藏区。而西藏等地藏区僧俗首领向明廷朝贡的主要目的又

是获取茶叶。因此，他们就纷纷从川藏道入贡。“秦蜀之茶、自碉门、

黎雅抵朵甘、鸟思藏，五千余里皆用之。其地之人不可一日无

此”(《明太祖实录》卷251)。于是洪武三十一年(1398)五月，在四川

设茶仓四所，“命四川布政使移文天全六番招讨司，将岁输茶课乃输

碉门茶课司，余就地悉送新仓收贮，听商交易及与西蕃市马”天顺二

年(1458)五年，明朝规定今后鸟思藏地方该赏食茶，于碉门茶马司支

给。又促使鸟思藏的贡使只得由川藏道入贡，不再由青藏的洮州路入

贡。到成化二年(1470)，明廷更明确规定鸟思藏赞善、阐教、阐化、

辅教四王和附近鸟思藏地方的藏区贡使均由四川路入贡。而明朝则在

雅州、碉门设置茶马