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操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰

第八章园林的意境

一、意境概念

（一）历史溯源

中国园林中“意境”的思想渊源可追溯东晋到唐宋年间，当时的文艺思潮是

崇尚自然，出现山水诗、山水画和山水游记。园林创作也产生了转折，从以建筑

为主体转向以自然山水为主体；以夸富尚奇转向以文化素养的自然流露为设计园

林的指导思想。

《世说新语》中记载东晋简文帝入华林园“会心处不必在远，豁然山林，便

有濠濮间想。”他在游览自然景观时联想到当年庄子与惠子的“鱼乐”辩论，这

是历史上第一次关于游赏园林而产生联想与想象的记载。在随后年间，虽我国园

林逐步发展并走向成熟期，创造了许多极富意境的园林，但都没有直接提到“意

境”一词。到近代学者王国维在《人间词话》中的描写“文人造园如作文，讲究

鲜明的立意，使情与景统一，意与象统一，形成意境。”

（二）概念

《中国大百科全书建筑园林城市规划》园林意境（Poeticimageryof

garden）：通过园林的形象所反映的情意使游赏者触景生情产生情景交融的一种

艺术境界。

通过创作者对自然景物的典型概括和提炼，赋予景象以某种精神情感的寄

托，然后加以引导和深化，使观赏者在游览观光这些具体的景象时，触景生情，

产生共鸣，激发联想，对眼前景象进行不断的补充和拓展，感悟到景象所蕴藏的

情感、观念，甚至直接体验到某种人生哲理，从而获得精神上的一种解脱与自由，

享受到审美的愉悦，是所要达到的景外之景、物外之象的一种最高境界。

（三）中国园林的艺术审美境界

园林意境是中国园林的特构，是中国园林区别于世上其他园林的内存魅力。

意境是一个多层次的审美结构。宗白华学者在《中国意境的诞生》一文中说：“艺

术境界不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。从直观感

相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有三个层次。”

1、园林景象

指由建筑、山石、水体、动植物等因素构成的具体物象。它是一种感性形式，

是直观感相的模写，可称为表层结构。它源于现实，经艺术加工后，又高于现实，

蕴藏着造园家对自然和社会的审美理想、审美趣味。从审美欣赏过程来说，园林

操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰

景象所含意蕴是主体产生意境的先决条件。

2、园林意象

审美主体在审美感知过程中，将感知到的直接产物园林景象，借助联想、

想象，注入情感和思想因素，塑成主体意识中的虚象，即园林意象。园林意象是

与造园家的审美理想、趣味、经验相关联，是造园家创造性思维所构成的虚象，

它借助园林景象传达出审美内容的特定感知信息，因而园林意象具有规定性的一

面。另一方面，造园家将丰富的审美内涵熔铸在高度凝炼的园林景象中，含而不

露，隐而不显，给主体以想象的空间，为意境提供了进一步充实其内容的必要性

和可能性，从而调动主体凭借自己的审美经验去进行再造想象，因而园林意象又

具有含蓄性、模糊性的一面。

3、园林意境

意境是将前两个层次，即实景与虚境契合交融后产生“韵外之致，味外之旨”，

使意境有了醇美之味。这就是中国艺术所追求的一种极高的审美境界。

园林意境是造园主所向往的，从中寄托情感、观念和哲理的一种理想审美境

界。园林意境是园林审美的最高境界，是造园立意的本质所在，也是欣赏过程的

终点。从造园角度来看，它是造园家将自己对社会、人生的真切、深刻的理解，

通过想象、联想等创造性思维，倾注在园林景象中的物态化的意识结晶，这是一