山西省名校2022-2023学年高二上学期期中联考语文试题.pdfVIP

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

山西省名校2022-2023学年高二上学期期中联考语文试

题

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

元诗中，诗人对屈原既有肯定与同情，也有不赞同。

元诗肯定屈原，主要是肯定其忠贞爱国的志行与高洁的人格。元诗对屈原忠贞

爱国的肯定随处可见，如王旭《读〈离骚》》中的“奸骨百年尘共朽，忠名千古日

月光”，秦衡《题燕穆之楚江秋晓图》中的“愧我无才重吊屈，忠魂千古有谁招”，

而王沂的《题屈原渔父图》则点出了屈原的“眷眷乡国心”，刻画了其至死不忘故

国的忠贞形象。元诗对屈原的不赞同主要是反对其“独醒”、自沉汨罗。反对其

“独醒”的元诗并不少见，如“一尊正候陶征士，莫学三闾爱独醒”（《次韵简苏

昌龄学士仲铭禅师》）。反对其自沉汨罗的士人自古有之，仅汉代就有贾谊、司马

迁、扬雄、班固等人，但元代诗人表现得更加直接，喊出了“君莫学屈原，空葬江

鱼腹”（于立《题醉卧图》）的话语。

元代诗人对屈原志行及人格的肯定，对其遭遇的同情等，大多历代有之，并无

新意。而对屈原“独醒”、自沉汨罗的反对，并非元代独有的，前代也有，后世也

会有。在元代，儒生的地位一落千丈，儒生不仅没有稳定的入仕之路，还被种种不

平的措施压制。元代科举时废时行，曾被废弃长达七十余年；恢复之后，又分榜取

士，即使中举，也仍然没有出头之日。于是，士人们便认为“归隐山林”或“饮酒

自醉”才是生存之道。在这样的背景下，元代文人在诗中否定屈原“独醒”自沉汨

罗也就不足为奇了。

元人对屈原的志行虽有不赞同，但对屈原的作品十分喜爱和推崇。元代理学家

吴澄就曾说，孔孟而下，人们乐传以屈原为首的数十君子之文。元人读《离骚》，

在当时是随处可见的。元诗也可佐证，如“一灯深夜读《离骚》”（周霆震《戏

笔》），“柴门尽日无人到，读罢《离骚》更煮茶”（李源道《暮春即事》）。

元代诗人不仅喜爱读《离骚》，在创作上也有意学《离骚》。元初诗风承宋末，

或承继四灵、江湖诗派，流于浮浅；或继承江西诗派，调字酌句，争奇斗怪。元人

认识到这种流弊之后，主张“宗唐复古”，即古体宗汉魏晋，近体宗唐，以期扭转

风气，这几乎是学界公认的。但除此之外，也有部分元人认为只有自然而然地表达

性情，才能进一步破除元诗模拟、浮浅之风，所以主张由汉魏上溯到风、骚，继承

风、骚中的“性情之真”与“性情之正”。所谓“性情之真”即“性情流出，自然

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

而然”（吴澄《王实翁诗序》），所谓“性情之正”即“哀而不伤”（《论语》），

怨而不怒。屈原的作品不仅得“性情之真”，也得“性情之正”。如朱熹所言，屈

原的作品虽然辞旨“怨怼激发”，然“皆生于缝继恻怛，不能自已之至意”，是一

种自然流出，不能自已的真挚情感。屈原的作品也并不是“怨君”，而是寄寓了其

“忠君爱国眷恋不忘之意”，在客观上可以起到“正人心”的作用，合乎儒家“吟

咏性情之正”的诗教理想。元人也看到了这一点，如吴澄虽然认为诗“古祖汉，近

宗唐”（《胡助诗序》），但其也认为《诗》《骚》“性情流出，自然而然”，所

以他说“言诗，颂、雅、风、骚尚矣”（《诗府骊珠序》）。元代诗人不仅在诗学

理论上主张人们学《离骚》，也进行了创作。据学者统计，元代诗人创作了将近

340首骚体诗，占元代骚体作品总数的一半以上。

元代诗人肯定与同情屈原，不赞同其“独醒”、自沉汨罗，而对其作品十分喜

爱和推崇。