第八讲 《伤仲永》（全部）_130519.pdfVIP

课堂流程说明

19:15可进入课堂，

播放视频，确认画面和

音效

如无法观看视频画面或

听不到声音，请拨打电

话010询。

19:45窦昕老师正式

开讲请点击下方视频框左上角的

讲授期间全体禁言，穿箭头1次，将视频框调整为最

插选择题形式的答题互适合观看的尺寸（大小如蓝

动。过程中注意做笔记。框所示）。

讲解结束后重新开放讨

论圈。

第八讲《伤仲永》

主讲窦昕

一、王安石

王安石（1021－

1086），字介甫，号

半山，又号临川先生，

因封荆国公，世称王

荆公，死谥“文”，

故又称王文公。江西

临川人，北宋思想家、

政治家、改革家、文

学家。

二、《伤仲永》

金溪民方仲永，世隶耕。仲永

生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，

并自为其名。其诗以养父母、收族

为意，传一乡秀才观之。自是指物

作诗立就，其文理皆有可观者。邑

人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币

乞之。父利其然也，日扳仲永环谒

于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人

还家，于舅家见之，十二三矣。令

作诗，不能称前时之闻。又七年，

还自扬州，复到舅家问焉。曰：

“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天

也。其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受

之人，且为众人；今夫不受之天，

固众人，又不受之人，得为众人而

已耶？

二、《伤仲永》

金溪民方仲永，世隶耕。仲

永生五年，未尝识书具，忽

啼求之。父异焉，借旁近与

之，即书诗四句，并自为其

名。其诗以养父母、收族为

意，传一乡秀才观之。

伤：哀伤，叹息。

金溪：地名，今在江西金溪。

隶：属于。

尝：曾经。

识：认识。

书具：书写的工具（笔、墨、纸、

砚）。

异：对……感到诧异。

旁近：附近，这里指邻居。

与：给。

养：奉养，赡养。

收族：团结宗族。收，聚，团结。

二、《伤仲永》

自是指物作诗立就，其文理

皆有可观者。邑人奇之，稍

稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒

于邑人，不使学。

自是：从此。

指：指定。

就：完成。

文理：文采道理。

邑人：同（乡）县的人。

奇：对……感到惊奇（奇怪）。

稍稍：渐渐。

宾客：这里是以宾客之礼相待。

或：有人。

乞：求取。

利其然：认为这样是有利可图的。

日：每天。

扳（pān）：通“攀”，牵，引。

环谒（yè）：四处拜访。

二、《伤仲永》

余闻之也久。明道中，从

先人还家，于舅家见之，

十二三矣。令作诗，不能

称前时之闻。又七年，还

自扬州，复到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣。”

明道：宋仁宗赵祯年号（1032

－1033年）。

从：跟随。

先人：指王安石死去的父亲。

称（chèn）：相称，配得上。

前时之闻：以前的名声。

复：又，再。

泯然众人矣：完全如同常人了。

泯然：消失，指原有的特点完

全消失了。众人，常人。

二、《伤仲永》

王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。卒

之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不

受之人，且为众人；今夫不受之

天，固众人，又不受之人，得为

众人而已耶？

王子：王安石的自称。

通悟：通达聪慧。

受：接受。

贤：胜过，超过。

于：比。

材：同“才”，才能。

卒：最终。

不至：没有达到要求。至，达到。

彼其：他。

已：停止。

耶：表示反问，相当于“吗”、

“呢”。

二、《伤仲永》

金溪民方仲永，世隶耕。仲永

生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，

并自为其名。其诗以养父母、收族

为意，传一乡秀才观之。自是指物

作诗立就，其文理皆有可观者。邑

人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币

乞之。父利其然也，日扳仲永环