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文化软实力语境下的国学经典传承新探

摘要：文化软实力是国家核心竞争力的有机组成部分，国学经典则是中国文

化软实力的基石。国学具有民族性、包容性、现实应用性，其核心经典的生成早

于任何文化流派。国学经典又是国学应用的结果，其文化指向受时代、意识形态

的影响。国学经典传承对于提高国家文化软实力具有重要作用，具体表现为：促

进文化传承和创新，提升国人文化素养和民族精神，增强文化认同感，汇聚民族

复兴力量。针对不同的教育阶段和教育体系，实施国学经典传承的策略有很大区

别。

关键词：文化软实力；国学；国学经典；民族文化精神

20世纪90年代初，美国新自由主义国际关系学派的代表人物哈佛大学

教授约瑟夫·奈提出了软实力概念：“软实力是一个国家的文化与意识形态吸引

力，它通过吸引力而非强制力获得理想的结果，它让其他人遵循你所制定的行为

标准或制度，按照你的设想行事。”①约瑟夫·奈认为：“国家的软实力有三种资

源，即文化、价值观和外交政策。”②由于软实力的作用主要是通过文化来体现，

所以文化和文化力是国家软实力的基石。我国学者赵宇认为，国家文化软实力“是

指一个国家的文化所具有的凝聚力、生命力、创新力和传播能力，以及由此产生

的感召力和影响力”③。近几年来，国家文化软实力已经成为风靡国际关系领域

的热门关键词，在当今以和平与发展为主题的世界总体格局中，国家文化软实力

所体现出来的影响作用丝毫不亚于经济、科技、军事等方面的有形扩张。在当今

世界，文化软实力正在逐渐成为国家核心竞争力的有机组成部分，引起了各国决

策者的高度关注。

从中华传统文化总体格局上看，国学和国学经典是中国文化软实力的根基所

在。所以，加强国学经典传承、培育国学精神、传接与创新中华传统文化资源、

保持民族文化的特色和活力，必将为中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力和

智力支撑。在提高国家文化软实力的语境下，当代学人以文化担当的无比豪情投

身于国学研究之中，特别是在国学概念探源及近代学人国学思想研究方面取得了

巨大的进步。但与西方学界相比，国内学界在国学的文化学理论研究、国学经典

内涵的探讨、国学经典传承与提高国家文化软实力关系等方面，还面临着更待深

入下去的问题。

一、国学及其文化特征

国学最早指国家开办的学校，《周礼·春官·乐师》记载：“乐师掌国学之政，

以教国子小舞。”④现代意义上的国学概念产生于中西方文化交融和碰撞的近代

社会。以鸦片战争为标志，在西方社会的坚船利炮面前，已经腐朽的清政府统治

风雨飘摇。为了抵御外侮、富国强兵，从洋务运动开始，掀起了一股学习西学的

热潮，而相对于西学的华夏民族传统文化就被称为国学。国学最早还被称为“中

学”，比如洋务运动时期的张之洞曾提出“中学为体，西学为用”的主张。梁启超

的“国学”概念已经相当成熟，1902年他在《论中国学术思想变迁之大势》一文

中“多次使用近现代意义上的国学一词”⑤，并产生了“创办《国学报》的设想”⑥。

1905年，邓实、刘师培、柳亚子、黄季刚等组织成立了“国学保存会”，高举复

兴国学的大旗。1906年，由著名学者章太炎先生主讲的“国学讲习会”和“国学振

起社”成立，国学概念迅速流行开来。而文化保守主义的代表人物辜鸿铭则在中

西文明比较中盛赞国学中蕴含的民族精神，称中国人的精神“是一种永葆青春的

精神，是不朽的民族魂”⑦。

国学是指与中华传统文化相关的学术文化，它囊括的范围是相当广泛的。章

太炎在东京主持的国学讲习会，“讲学科目为诸子学、文史学、制度学、内典学、

宋明理学、中国历史”⑧，学术视野甚为广阔。从理论上来讲，国学可以包括中

国古代和现代所有的学术文化，大凡历史、地理、哲学、思想政治、经济，乃至

书画、音乐、医学、术数、星相、建筑等，都可以看做是国学的范畴。2007年，

季羡林先生对国学的民族性进行了界定，指出国学是华夏56个民族共同创造的，

“我们应该用‘大国学’这个概念，它是一种大一统式的‘文化调和’”，“五术

六艺诸子百家之学，东西南北凡吾国域内之学，都可称为‘国学’”⑨。

国学的文化特征非常鲜明，概括起来，可以归纳为以下三个方面：

第一，民族性。国学是以汉民族为主体的华夏民族的文化结晶，国学体系的

形成、国学概念的产生、国学在近代以来的应用、近期掀起的国学热潮，都体现

出华夏民族在形成、发展和复兴的过程中对本体学术文化的认同与珍视。国学的

民族性使之成为包括海峡两岸和香港、澳门在内的华夏主体人群的文化认同基

础