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天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
第二章：
1.埃及古王国时期中央集权君主专制政治的表现？
a.国王通过庞大的官僚机构控制全国，并直接控制军事机关（2分）；
b.国王对全国土地拥有最高所有权，并对全国土地征税（2分）；
c.宣扬君权神授，利用宗教维护统治（2分）；
d.古王国时期留存的巨大金字塔和狮身人面像等是中央集权君主专制统
治的物化象征（2分）。
2.分析埃赫那吞宗教改革的实质、失败原因和历史意义。
实质：早期王权与神权的斗争。
内容：
(1)先是扶持拉神，自称拉神的最高祭祀。
(2)后创立崇拜宇宙间唯一太阳神阿吞的一神教，宣布阿吞是全国唯一应该崇拜
的神。
(3)封闭阿蒙神庙及其它神庙，驱逐其祭祀，没收其财产；在底比斯和外地建造
阿吞神庙，并奉献田产和财物。
(4)把自己名字中的阿蒙改为阿吞，更名为“埃赫那吞”（意为对阿吞有益的人）。
(5)在底比斯以北的希尔摩城附近另建新都“埃赫塔吞”（意为阿吞的视野）。
另组织文人编写诗歌，颂扬阿吞
结果：
在埃赫那吞死后，其继任者图坦哈吞顶不住阿蒙神庙贵族的进攻，放弃了阿吞神，
重新崇拜阿蒙神。改革以失败告终。
失败原因主要是：
a.埃赫那吞改革的目的是为强化王权，加强中央集权，与广大人民的利益无关因
而没有得到人民的支持；
b.阿蒙神庙贵族集团的势力过于强大；
c.古老的宗教习惯和信仰在人们的思想中已根深蒂固，很难改变。
意义：
埃赫那吞的改革虽然失败了，但是意义却是深远而重大的。
埃赫那吞宣称阿吞是唯一存在的神，不仅是埃及的神，而且也是全世界的神。
这种一神教的思想，是古代社会进入帝国阶段在宗教观念上的反映，有利于形成
一种超越地区和民族传统习俗局限的文化形态。
以后的犹太教进一步发展了一神教思想，其最初的渊源当与埃及的埃赫那吞
有关。
3.透过金字塔分析埃及古王国社会。
①说明古王国时期的埃及建立了高度集权的专制统治。（甚至有人认为实行了最
早的计划经济。）（有人推测当时全世界约有2000千万人口）
②说明了古王国时期埃及的富有与强大。
③证明了古埃及人勤劳勇敢和高超的建筑艺术
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
4、通过《汉谟拉比法典》分析古巴比伦社会。
《汉谟拉比法典》反映了巴比伦有三种不同的社会阶层：全权自由民（阿维
鲁）、无权自由民（穆什根努）、奴隶
这三个阶层在法律上的地位是明显不同的，奴隶只是作为奴隶主的财产而受
到保护。这是一部典型的维护奴隶主阶级利益的法律。
另外还有个特殊的军人阶层：“列杜”或“柏依鲁”。
5、评述提格拉特帕拉沙尔三世改革。
由于在对外扩张过程中过于野蛮、残忍，引起周边民族的联合反抗；长期的
对外扩张加重了国内人民的负担，引起人民起义等。提格拉特帕拉沙尔三世进行
了一系列改革。
主要内容有：
①缩小行省规模，明确地方官的职责，加强中央与地方的联系；
②实行募兵制，建立多兵种部队
③修筑驿道，建立情报网，加强对地方的控制；
④对被征服地区，改屠杀掠夺政策为有效的迁徙政策，将不同种族、不同语言的
人异地迁徙、相互杂处。
影响：
加强了中央对地方和被征服地区的控制，有利于
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