河南省南阳市2023-2024学年高一上学期第一次月考试题 语文含解析.pdfVIP

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

南阳市2023级秋期高一第一次调研性考试

语文试题（答案在最后）

一、现代文阅读(38分)

(一)实用类文本阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村

工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们

似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”,却是凭什么呢?乡下人在马路

上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉

住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋!”

——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位

小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没

有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的

世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城

里人到了乡下，连狗都不会赶一般。

其实，乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文

盲”,意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就

是愚，我心里总难甘服。识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。

如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。再说，

我们是不是可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢?说到这里，我

们应当讨论一下文字的用处了。

文字发生之初是“结绳记事”,需要结绳来记事是因为在空间和时间中人

和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广

西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这

记号，立刻派人来救。这是“文字”,一种双方约好代表一种意义的记号。如

果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，

而且有时会词不达意引起误会的。

这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的

往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?

而且，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生

许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一

部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比

较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即

使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：

“真是那个!”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。

如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。

于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”,我们“指石相证”,

我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，

不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始