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百学须先立志。——朱熹

美学原理

美学的研究对象？

美学以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审

美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。首先，人对现实的审美关系是普遍存

在着的客观现象，美学必须以它为出发点开展研究。人和客观世界构成的关系主要有两大类，

即物质关系和精神关系。精神关系又包含了认识关系、伦理关系、审美关系等。对于一个客

观对象我们可以从不同的角度、以不同的态度对待它，这就会形成不同的精神关系。人与客

观现实发生的审美关系是普遍存在的。

美学学科性质？

美学与哲学，心理学，文艺学和伦理学一样，都是研究人类社会生活的某一个方面，具

有属人的性质；审美活动是人类特有的一种自觉的精神活动，研究审美现象的美学离不

开人的研究，美学与人生价值问题紧密相联，它涉及到人类社会生活的各个方面

人类的审美活动是怎样产生？

审美活动作为人把握世界的特殊方式，是人在感性与理性的统一中，按照“美的规律”

来把握现实的一种自由的创造性实践。当人在生产劳动中形成的审美形式感逐渐走向成熟，

并与人改造世界的本质力量相统一时，便标志着审美意识成为人类精神世界中的一种重要形

式。这时，审美活动得以从人类其他活动中分离出来，开始以其独立形式审视和指导人的生

活与生产劳动。

审美现象分为两大类:一类可以见出功利的作用。譬如金银饰品、西服领带、红旗等社会生

活中的美的事物。一类见不出或很难见出功利的作用。譬如自然景物、色彩、音乐等。可以

见出功利作用的审美对象之所以引起人的愉悦感,是由于在对功利物的长期欣赏中,事物的

样子在欣赏者大脑皮层的视觉区与快感区之间建立了稳定的联系,从而引起原本由功利作

用引起的快感;见不出或很难见出功利作用的审美对象之所以引起人的愉悦感,在于这种形

象满足了人先天的或后天形成的心理需求。

羊大为美和羊人为美指的事什么？

百学须先立志。——朱熹

一般认为，汉语“美”的原始语义是“羊大为美”。《说文解字》说：“美，甘也，从羊从

大。羊在六畜，主给膳也”。[18]《说文解字》又说：“甘，美也。从口含一”。“羊大为美”将

美关涉到一个具体的现象，肥的羊或羊的肥。显然这不是关于美的哲学思考，也不是为美作

出一个定义，而是一个具体的描述或者例证。但“羊大为美”说出了许多能够引起思考的东西。

一方面，美指羊的肥大。它相关于一感性的自然物，同时它还相关于人的生活世界，只要它

是作为食物而存在。另一方面，美不仅指羊自身肥大健硕，而且指这种羊给人的味美感觉。

美在这里和人身体的感觉特别是味觉建立了关系。味觉是品味，是区分和比较。它不仅是对

于对象进行感觉，而且也是对于感觉进行感觉。

除了“羊大为美”一说之外，还有“羊人为美”一说。它主要指人戴着作为图腾的羊头跳舞，

娱人娱神，达到人神相通。如果说“羊大为美”偏重于美的生理性和自然性意义的话，那么“羊

人为美”则突显了美的宗教性和社会性意义。在此舞蹈自身所带来的身心快乐是重要的。但

如此理解的美不仅要从人那里获得规定，而且要从神那里获得规定。

由此可见，美在古代汉语中至少就有两种不同的用法。一是相关于感觉的，另一是相关

于精神的。

美必须具备的几个艺术特点？

1.形象性

艺术形象是艺术家根据实际生活的体验、认识，根据美的规律创造出来的具体可感而又

带有强烈情感色彩的艺术情境。形象性是艺术美的首要特征。

2.典型性

各种体裁的文学作品、音乐作品、绘画和雕塑作品都不是对现实事物的简单模仿，它们

往往是对某一类事物特性的综合反映，从中