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分析赏析云南花鼓灯舞蹈800

“一方水土养一方人。”历代淮河流域的人民以自己的聪明才智

和辛勤劳动,使这片土地成为美丽富饶之乡。随着时代的变迁、社会

的进步,带着浓郁民族特色.的花鼓灯舞蹈艺术不断地丰富和发展,形

成了完整的艺术表现形式,如《蛤蟆跳井》《大花场》《小花场》《抢

手巾》《盘板凳》《拾棉花》《送郎》等。花鼓灯舞蹈艺术兼容南北文

化,“南灯北歌”的特点在安徽花鼓灯艺术中均有所体现,其舞蹈既

有北方的威猛刚劲,又有南方的轻巧柔美,主要通过肢体语言来表达

任务和情节,具有强烈的地域色彩和民族特色,可谓是集民间艺术之

大成。但随着我国农村城市化进程的加快和外来文化的入侵,花鼓灯

艺术的传播范围和文化领域迅速萎缩。近年来,我国相关部门开始关

注重视非物质文化遗产的保护工作,花鼓灯艺术也在保护之列。

一.花鼓灯艺术发展现状

(一)花鼓灯的发展阶段

花鼓灯艺术的发展大致经历了四个阶段。

萌芽阶段:宋、元、明时期,花鼓灯开始在民间出现,并受到广大

劳动人民的喜爱。

形成阶段:明末清初时期,花鼓灯艺术开始在民间形成不同的流

派。

成熟阶段:新中国成立后,花鼓灯舞蹈正式登上舞台,多个花鼓灯

舞蹈节目获得奖项。

复兴阶段:花鼓灯艺术的发展在文化大革命期间遭到严重打击,

大批花鼓灯的研究者和表演艺术家受到迫害,导致花鼓灯艺术几乎禁

绝,直至党的十一届三中全会以后,花鼓灯艺术开始走出国门,得以在

多个国家和地区演出,花鼓灯艺术找到了新的发展方向。

(二)花鼓灯的艺术价值

花鼓灯艺术博采众长,不仅融合了南北舞蹈艺术的优点,而且将

高难度的舞蹈技艺用最贴近民众的方式呈现出来,因此,花鼓灯艺术

具有很高的艺术价值。

花鼓灯是一种源于民间乡野的业余文艺,花鼓灯表演能给人带来

热情欢腾、高亢激昂的直观感受。我国的农民最爱用锣鼓震天的响

声来表达他们欢快、喜悦的情者,花鼓灯表演就吸收了这一特色,乡

民们自发组成庞大的队伍,走街串巷表演,用喧闹的锣鼓声吸引四方

乡亲,感染十里八乡的男女老少,让所有人都沉浸在一种喜悦亢奋的

气氛里。

在表演技巧上,花鼓灯表演也具有很高的艺术价值。如“兰花”

会在上盘鼓、中盘鼓、下盘鼓摆出各种高难度的造型,并且在双人表

演中配合音乐和锣鼓的伴奏做出各种超常的身体动作,这些高超的技

艺又让花鼓灯表演具有了相当高的观赏性,即技艺性和群众性完美结

合1。花鼓灯的艺术价值除了表现在有难度又接地气的表演上外,还

表现在其传达的宗教信仰寄托和劳动人民不屈不挠的精神上。花鼓

灯班子有一种盛大的活动叫“抵丁”,常在道教的宗教活动庙会中出

现。花鼓灯虽不是宗教歌舞,但它通过在庙会上的竞技表演,将精彩

绝伦约舞蹈献给广大民众,将摆脱苦难、直面生活的精神传弟给每一

个人,让人们得到精神上的慰藉和鼓励。

花鼓灯艺术是民间的娱乐休闲艺术活动,拥有广泛的群众基础,

几乎所有的劳动人民都能参与花鼓灯表寅,具有非常丰富的舞台实践

经验。

(三)花鼓灯的舞台实践

花鼓灯艺术作为中国的传统民间艺术,具有群众性和即兴性特

征。其表演形式极容易渲染高昂、热情的气氛,人们的情绪很容易被

带动,而且花鼓灯是劳动人民最常见的庆祝方式,人们不需要高超的

技艺也能跟着灯改和鼓点随性起舞。同样的,花鼓灯班子的锣鼓手也

能跟随着舞者的动作进行变换,只要能准确把握舞蹈动作的节奏,锣

鼓就能打到点子上配合舞者。花鼓灯的灯歌虽然有流派之分,然而在

大型庙会中,花鼓灯班子为了在“抵灯”中获得胜利,也会即兴发

挥、出奇制胜。正是因为花鼓灯有如此丰富的舞台实践经验,才能在

发展中不断创新、拓展,创造出大量的花鼓灯灯歌和舞蹈语言,不断

丰富花鼓灯艺术的表现内容。但是,到了20世纪80年代,花鼓灯艺

术却在迅速衰落,灯班数量大大减少,花鼓灯艺术面临着消亡的危

险。直至2003年,国家才开始重视起民族民间文化的保护工作,花鼓

灯艺术又获得了新的发展机遇。但总的来说,花鼓灯艺术的前景不容

乐观,仍有一些问题阻碍着花鼓灯艺术的发展。

二.花鼓灯艺术遇到的困境

文化大革命期间,中国的传统艺术文化遭受巨大的打击,花鼓灯

艺术也在其列。大批从事花鼓灯艺术研究工作的学者和花鼓灯舞蹈

的表演艺术家遭到迫害,大量的研究资料遭到毁坏或遗失,花鼓灯艺

术的创新发展没有人才资源的支撑,其发展和传承出现了断层,并缺

乏后继人才。具体来讲,花鼓灯艺术所面临的困境主要包括以下几个

方面