1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《齐桓晋文之事》《 庖丁解牛》素材积累与拓展阅读 统编版高中语文必修下册.docx

1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》素材积累与拓展阅读统编版高中语文必修下册

第1课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐*齐桓晋文之事庖丁解牛

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

素材积累——源头活水，集腋成裘

(一)素材这样积累

1.在教材中提炼———————————————————○

片段1

露湿春草，竹叶滴音。风轻轻地一舞，便掠起泥土氤氲的生气，清新而纯净。莺歌穿柳，燕尾剪窗，阳光肆意地一洒，便铺下空中弥散的春意，勃勃而盎然。

身着春服的五六个成年人，和六七个欢笑奔跑的稚童，在沂水边踏青。他们昂首引颈，神采奕奕，正唱着一曲动听的歌，迈步向前。他们走在一片绿色的春意里，哼唱着张扬而充满活力的歌曲。与莺歌燕鸣相牵相绕，织成一首春的交响曲，在广阔的春天里凝成一片深重辽远的跫音。

语段用情景再现的方式，重点描摹了“暮春时节的景物和大人与孩子“咏而归”的欢快状态，再现了曾皙理想中民风淳厚、国泰民安的太平盛世图景。作者把重心放在刻画“咏而归的人物神态上，排比手法的运用让文章语言富有表现力与感染力。

片段2

语文课上，老师在找人翻译《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，同桌轻声对我说，她最讨厌曾皙，讨厌他没志向，只想着在春天和大人小孩在河里游泳玩耍。我笑笑，不置可否。我一直没告诉她，我最向往的就是曾皙这“暮春游乐图”似的生活境界，不需要太多的钱，没有琐事缠身，静静地握着自己喜欢的书，或《诗经》，或唐诗宋词，在心情愉悦时可以抛下一切跑到山顶，只为了看一次日出……很多人说我傻，起个大早仅仅是为了看那个每天早晨都会升起的大火球，唐诗宋词读再多也不能当饭吃，我也只是微微一笑，只一句“我喜欢堵住众人喋喋不休的嘴。

我喜欢刺激，更向往平淡。我对所有人说，他们很惊讶地看着我，这根本是矛盾的，我又笑了，人本身就是矛盾的啊。

语段由语文课上老师在找人翻译《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》引起话题，如话家常，新切自然。接着以同桌的口吻，引出关于曾皙“暮春游乐图”的课文素材，并以此作为反驳的例证，引出“我喜欢刺激，更向往平淡的中心论点。材料运用娴熟自然，值得学习。

拓展延伸：

(1)

学生的性情习惯、个性心理丰富复杂，多种多样，孔子的教育不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教，方法灵活多变而又风趣幽默。孔子就是这样，对骄狂自负的子路，含蓄批评；对谦逊过分的冉有、公西华则委婉鼓励。曾皙最后一个发言，他用充满诗情画意的语言描绘了他心目中的理想生活和生命情趣，表现出一种淡泊名利、清静无为、逍遥自在、无忧无虑的性情。对此，孔子喟然长叹，深表赞同，因为，曾皙描绘的清风沂水、性天风月的生活暗合孔子壮志未遂、英雄无路的落魄心态。这是一种“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的喟叹，也是一种心灵共鸣、志趣相投的评价。

(2)？

谦虚确实是一种美德，可谦虚的真正涵义是什么呢？难道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行我才能有限”吗？我觉得，这是一些人曲解了谦虚，只抓住了它的外壳，却丢掉了它的精神实质。谦虚，应该是对自己有正确的估计，有永不满足的进取心，当然也应包含着对他人的尊重。言辞上的“让未必是真谦虚。如果人人都把言辞上的“让”当作谦虚，那只能使人变得虚伪，而且使大批真有才能的人被埋没掉。这对于国家、对于自己都是有害的。我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，他的才能得到了发挥。现在，我国正搞“四化建设，我们不同样需要千万个有真才实学的“毛遂”吗？！世人那种开口就“让的习惯已到了该抛弃的时候了！_______________

一个多么温馨的教育场景！2500多年前，清清沂河边，袅袅一树烟。师徒们围坐一起。老师慈爱睿智，弟子们恭敬受教，率真回答。多么希望我的课堂能安放在这青山绿水间！向老师叩问，与同窗切磋。

如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。——1998年1月全世界诺贝尔

获得者集会巴黎时的宣言

你看，子路“率尔”而对，侃侃而谈。先生的哂笑中，透出对学生的喜爱，想必对子路的人生产生了潜移默化的影响吧！

你看，曾点站起来了：文雅的举止，清越的瑟鸣，活脱脱一个温润君子的形象。吟咏吐纳之间，谦谦君子曾点，竟成了我心中的榜样！

如果说中国有一种根本的立国精神，能够历久不变，能够浸润于全民族的生命之中，又能够表现中华民族之独特的伦理价值的话，这无疑是中国的儒家思想。

讲儒家，就先要讲孔子——孔子