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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
江苏省南京市两校2023-2024学年高三上学期10月学情检测语文试
卷
（时间：150分钟满分150分）
一、现代文阅读（31分）
（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成1～4题。
材料一：
唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗
歌文本中——诗歌写作行为本身成了被书写的对象。在陈与义、陆游
的诗中，我们可以看到其对于诗歌写作本身更细致、频繁的书写，题“
诗”“成诗”“寻诗”“哦诗”等有关诗歌写作的表达大量出现，有意寻诗、
出声吟哦的诗人形象也越发明晰，这表明：宋诗对诗歌写作本身的呈
现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰的意识。
题诗“”“成诗”在陈与义的诗中承载了丰富内涵。鹳鹤忽双起“，吾诗还
欲成”“洒面风吹作飞雨，老夫诗到此间成”两例清晰展示出外部环境怎
样激起了诗人内心的波澜，眼前转瞬即逝的景致如何被诗人捕捉到进
而成为诗歌的一部分。而成诗“”的过程往往具有实时性、不可复制性。
有道是有诗“还忘记”“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻”，诗人内心
感知到的诗意、诗人在语言表达上的疏离，都清晰呈现在诗中。他在
《对酒》中的新“诗满眼不能裁，鸟度云移落酒杯”，同样感叹着自己
在语言表达上的窘迫。
诗人也常常自发外出“寻诗”。柳林横绝野“，藜杖去寻诗”（《游八关
学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
寺后池上》），诗人专门拄着藜杖寻诗；醒来推户寻诗去，乔木峥“
嵘明月中”（《寻诗两绝句》），半夜从酒醉中醒来的诗人特意推开
门，在明月乔木中寻诗。场景本身就是诗意的来源，诗人在呈现出诗
意产生的特定情境之后便结束了诗篇，不再述说此刻的感受。这类似
前引鹳鹤忽双起，吾诗还欲成“”：诗人看似只是记录实时景象，然而
诗情恰恰渗透在眼前所见之中，诗歌写作也在此刻完成。不同的是，
“寻诗”更能体现寻找、访求的过程性和目的性，在这一表达中，诗“”
仿佛成了触手可及的实体；作者自认与读者对何为诗“”有着高度默契，
只需呈现特定场景，读者便可心领神会。这种将诗“”客体化的过程，
体现出诗歌已成为诗人日常生活中随时可见的一部分，同时，诗人的
主体身份在诗歌中也呈现得愈发明晰。
（摘编自刘晓旭《赋诗与寻诗》）
材料二：
镜“”在中国文化中有复杂的意涵。本文所言“览镜诗”，不是泛指含有
镜“”意象的诗，也不是指专门吟咏镜子的诗，而是指书写览镜行为与
感想的诗作。览镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此引发的人物
心理情感。换言之，览镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的
媒介，并非诗歌吟咏的重心所在。作者对览镜行为有更充分的自觉，
把更多的笔墨着眼于镜“中像”所引起的一系列内心反应和情感状态。
审视览镜诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗学的一脉相
承，也能感受到日常化题材在宋代诗人手中有更繁复的艺术表达和更
丰赡的文化内涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣
学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
味随之形成。
由镜中像来认知自我，是人们览镜自照的重要目的。按法国心理学家
拉康的镜像阶段“”理论，人们通过观看镜中影像而建立“自我”的观念，
并由镜中自我逐渐进入社会中的我“
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