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六艺的名称及具体内容：六艺是西周时期的主要教育内容，指礼乐射御书数六种课程。六艺之中有大艺、小艺之分。礼乐射御作

为大艺；书数作为小艺，主要是小学课程。礼、乐是六艺教育的中心，目的在于进行伦理道德教育。射、御是军事训练课。书数

是基础文化课。“六艺”是中国古代教育史上最早的课程体系。

有教无类：在孔子创办私学后，在招生对象上进行了改革，实行“有教无类”，本意是说，实施教育，不分等级、种类、国别。

这与他的“性相近，习相远”的主张是一致的。

因材施教：孔子这一思想对我们的启示很大，一是要了解学生，深入学生，细心观察，有的放矢地进行教育教学，符合学生实际；

二是对学生既要有共同的要求，又要注意发挥学生的特长，适应个别差异性，使各尽其才。

三大文教政策：1.“推明孔氏，抑黔百家”。2.兴太学以养士。3.重视选举，任贤使能。

学思并重：强调学的重要性，反对思而不学，而另一方面，孔子又强调思考的重要性，反对学而不思，学思并重，是孔子教学思

想中的一项重要原则。

学记：是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

“化性起伪”：“伪”，指一切通过人为努力而使之发生的变化，这就把“性”与“伪”分开了。另一方面，“性”与“伪”也是联

系与统一的，正因为人性本恶，圣人与小人亦同，其关键在于“化性起伪”。任何人的道德观念，皆非本性固有，而是“积伪”

的结果，也就是由“性”向“伪”转化的结果。

启发诱导：是孔子关于教师如何教的方法问题。在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的过程。因此，他在教学过程

中非常重视调动学生学习的主体意识，主动精神。

性善论：关于人性，孟子认为人天生是善的。在战国时期，不同的学派对人性的问题有不同的看法：荀子主张性恶，告子人为人

性不善不恶，而孟子主张性善。+T$Z4

学而优则仕：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最重要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽

经学习而成绩不优良，也就没有做管的资格。

大学：是儒家学者论述大学教育的一篇论文，他着重阐明“大学之道”——大学教育的纲领，因此被认为是与论述大学教育之法

的《学记》互为表里之作。%

五项竞技”，即：赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪。斯巴达重视教育，把教育作为治国的最主要的工具。

书院：是我国封建社会自唐末以后一种重要的教育组织形式。“书院”的名称始于唐朝。当时有两种场所被称为书院。一种是

由中央政府设立的主要用作收藏、校勘和整理图书的机构，例如丽正修书院。另一种是有民间设立的主要供个人读书治学的地方。

这类书院或者直接直接以个人名字称呼，或者以所在地命名。

骑士教育：是中世纪西欧早期宗教教育与武士教育相结合的一种特殊家庭教育形式，学习内容以“骑士七技”为主，轻视读书、写

字、计算等文化知识，以灌输服从与效忠封建统治阶级思想的手段来培养英勇善战、忠君敬主的骑士。

论雄辩家：是西塞罗论述教育的主要著作，详细阐述了雄辩家的教育思想。他认为雄辩家应该是一个就目前的任何问题都能按规

定的脱离讲稿，拌以恰当的姿势，得体而审慎地进行演讲的人。认为教育的最高目的就在于培养这样的雄辩家，而雄辩家最本质

的特点是能就任何问题进行得体的演说。

公学：也是一种文法学校，最初是因为学校由公众团体集资兴办，所定教学目的又在于提高公共教育水平和培养一般公职人员而

得名，实际上它是一种私立学校。主要进行古典文科教学，很快发展为只限上层社会子弟才能入学，教育目的实际表现为培养未

来的、具有特权的官吏和统治阶层人物。

杜威：是美国的实用主义教育家，哲学家，社会学家和教育家。

费里法案：1881年—1882年间，法国教育部长费里颁布被称为《费里教育法》，它是后来在法国历史上实施最久的教育法。费

里教育法确定了国民教育的义务、免费和世俗性三条原则，为近百年法国国民教育的发展奠定了基础。

基佐法案：该法案由教育部长基佐制定，于1833年颁布施行。规定每个乡必须设立一所初等小学，每个城市要设立一所高等小

学；儿童入学要交费；初等小学课程有读、写、算、法语、神学、道德，高等小学课程开设几何、测量、绘画、史地、音乐，注

重生产生活相关知识的教学；强调加强宗教教育；教师必须经专门训练，得到国家证书后方可任教。基佐教育法的实施是法国初

等教育发展史上的重要步骤，推动了法国初等教育和师范教育的发展。

熟读精思：朱熹认为，读书既要读得熟，又要思之精。只有熟读精思，才能收到“心与理一”、“永远不忘”的效果。

教学相长：(1)《学记》提出的教学原则之一。(2)“学然后知不足，教然后知困”，教师只有不断地学习才能认识到自己的不足，

只有在教学实践中克服困难、解决