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高分达标24菏泽郭有才《诺言》赢人生

一、单选题

1.(2024·四川)下表为古希腊部分哲学家对音乐教育的认识。据表可知,古希腊音乐教育()

毕达哥拉斯

音乐教育即科学教育,揭示了“数”与“和谐”的基本性质,可净化灵魂

柏拉图

音乐不应追求愉悦,而应是神圣的、颂扬祖国的、有益于秩序的

亚里士多德

音乐是消遣娱乐、精神享受和道德教育的统一体

A.摆脱了宗教神学的影响

B.承载了丰富的社会功能

C.形成了系统完备的体系

D.旨在提高公民参政素养

【答案】B

【解析】根据材料“音乐教育即科学教育”“有益于秩序的”“是消遣娱乐、精神享受和道德教育的统一体”,可见音乐教育承载了丰富的社会功能,B项正确;当时并未摆脱宗教神学的影响,排除A项;根据材料看不出形成完整的体系,排除C项;音乐教育和参政素养只是其中的一个方面,不是主旨,排除D项。故选B项。

2.(2024·河北)陆九渊认为人的道德完善只能通过每个人的自我实现,人要在个体心灵中建立起道德的自觉性。基于这种立场,陆九渊强调:“明得此理,即是主宰,真能为主,则外物不能移,邪说不能惑。”陆九渊的这一理论()

A.认为教育要循序渐进

B.强调个人的主观能动性

C.注重社会风气的建设

D.排斥封建纲常伦理

【答案】B

【解析】据材料可知,陆九渊认为人的道德完善只能通过自觉来实现,这强调了个人的主观能动性,B项正确;材料强调人的道德完善要通过自我修养来实现,并不是认为教育要循序渐进,排除A项;材料注重个人,“社会风气”一说有误,排除C项;陆九渊的学说依然是要维护封建纲常伦理,排除D项。故选B项。

3.(2024·山西)《武林旧事》记载:宋代城市的小手工业者和表演艺人组织了各种会社。手工业者的会社有锦体社(花绣)、净发社(梳剃)、奇巧饮食社等。而表演艺人的组织则有绯缘社(杂剧)、清音社(清乐)、角抵社(相扑)、圆社(蹴鞠)等。这些会社组织的兴盛反映了宋代()

A.政府加强了社会基层治理

B.社会经济的发展

C.社会成员的身份趋于平等

D.崇文抑武的方针

【答案】B

【解析】据材料“宋代城市的小手工业者和表演艺人组织了各种会社”可知,手工业者和表演艺人组成的社团,体现的是商品经济的发展,手工业和服务业的发展,使之形成了相应的团体,B项正确;材料中的社会组织与政府没有直接关系,排除A项;据所学知识可知,此时社会成员身份并不平等,排除C项;材料体现的手工业者和表演艺人组织,没有涉及重文抑武的方针,排除D项。故选B项。

4.(2024·福建)《梦粱录》是一本介绍南宋都城临安城市风貌的著作,下表为《梦粱录》中与临安民众体育活动相关的部分记载。据下表可知,临安的体育活动()

瓦市相扑者,乃路岐人聚集一等伴侣,以图镖手之资

南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦……作场相扑……覆射……使棒作场……踢弄……散耍……分数甚多

拖儿带女,就街坊桥巷呈百戏使艺,求觅铺席宅舍钱酒之资

A.兼有商业化与娱乐化双重属性

B.举办的地点较为集中

C.得到了市民阶层的广泛的参与

D.体现了重文轻武观念

【答案】A

【解析】根据材料可知,临安的体育活动在瓦舍、街坊桥巷举行,既有表演性,又可以盈利,因此兼有商业化与娱乐化双重属性,A项正确;体育活动的举办地点有瓦舍和各种街坊桥巷,“举办的地点较为集中”不符合材料,排除B项;材料无法得出“得到了市民阶层的广泛的参与”,排除C项;材料表明临安的体育活动兼有商业化与娱乐化双重属性,与重文轻武观念无关,排除D项。故选A项。

5.(2024·河北)宋元时期,从事文化娱乐事业的艺人们为了维持生计,主要依靠出售自己的技艺娱乐大众获得报酬。在综合性的娱乐场所瓦子、勾栏中,各类艺人倾力演出,不断变换花样,吸引更多的观众来获取收益。可见这一时期()

A.休闲生活呈世俗化趋势

B.文娱活动渗入商品意识

C.政府放宽对商业的限制

D.民众休闲方式丰富多样

【答案】B

【解析】依据材料并结合所学知识可知,宋元时期文娱业者通过技艺换取收益,还有专门的娱乐场所瓦子、勾栏,可见这一时期商品意识融入文娱活动中,B项正确;材料无法体现休闲生活世俗化的趋势,排除A项;材料主要体现宋元时期的民间文化活动,不涉及政府对商业活动的态度,排除C项;材料中没有呈现具体的休闲方式,无法得出“民众休闲方式丰富多样”的结论,排除D项。故选B项。

6.(2024·河北)明嘉靖末年到清乾隆年间,京腔和昆曲流行。乾隆年间,秦腔艺人魏长生进京,“以《滚楼》一剧名动京城,观者日至千余”,“连士大夫亦为之心醉”,致使“京腔旧本,束之高阁”。秦腔在北京的流行()

A.得到士大夫群体的全力支持

B.反映了市民阶层的价值取向

C.显示中国文化的地域性制约

D.说明社会文化环境相对宽松

【答案】B

【解析】根据

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