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士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

20世纪唐诗研究述略

20世纪唐诗研究述略

大致说来，20世纪初期，传统的学术形态仍有所衍流，

而新型的唐诗观已然发端。属于前一类型的，如陈衍《石遗

室诗话》及其《续编》、王ｋǎｉ＠①运《湘绮楼说诗》《湘

绮楼老人论诗册子》《王志论诗》及其选批的《唐诗选》（订

补本）、沈曾植《海日楼札丛》、宋育仁《三唐诗品》、朱宝

莹《诗式》、高步瀛《唐宋诗举要》以及光明甫《论文诗说》

（未刊稿）等，不仅多还承袭以往的诗话、诗品、笔记、选

批、论诗诗等形式来解说和品评唐诗，在思想见解上也大抵

未越出前人的樊篱，尽管具体论述中时有精义可参。但就在

这个时候，某些新的观念已开始萌生。胡适于1915年发表

《读白居易〈与元九书〉》和《读香山诗琐记》两文，以理

想主义与实际主义（即写实主义）的分派来解说唐诗，称白

居易为实际派领袖，上承杜甫《咏怀五百字》、《北征》、#8220;

三吏三别#8221;诸作的创作倾向，而与并时的李绅、元稹

等同气相求，开了引西方文论入唐诗研究的新风气。同年9

月起，吴宓在《清华周刊》上连续载出其《余生随笔》，其

中多则论及唐诗，他以唐宋诗之变迁为贵族派向平民派之转

移，杜甫正当交接之会，乃#8220;取贵族派之词华入以平

民派之情理#8221;，至白居易则已纯然平民派，这个观点

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

不仅成为#8220;五四#8221;时期倡扬#8220;平民文学

#8221;的先导，对后来的文学史家影响尤巨。至1922年，

又有梁启超发表其讲演稿《情圣杜甫》，他把历来加于杜甫

身上的#8220;诗圣#8221;徽号改作#8220;情圣#8221;，

实际上反映着他不以#8220;言志#8221;、#8220;载道

#8221;为依归，而认#8220;诗为表情之具#8221;（见《国

学入门书要目及其读法》附录二）的思想立场，在唐诗研究

领域鲜明地树起了人本的旗帜。

经过世纪之初的酝酿和发动，于20世纪二三十年代之

交，一批具有新观念和新形态的唐诗研究著作陆续产生。概

述性的如费有容《唐诗研究》（大东书局1926）、许文玉《唐

诗综论》（北京大学出版部1929）、胡云翼《唐诗研究》（上

海商务印书馆1930）、苏雪林《唐诗概论》（上海商务印书

馆1934）、杨启高《唐代诗学》（南京正中书局1935），专题

性的如胡云翼《唐代的战争文学》（上海商务印书馆1927）、

陆晶清《唐代女诗人》（上海神州国光社1931）、孙ｌｉ#225;

ｎｇ＠②工《唐代的劳动文艺》（上海东亚图书馆1932）、

刘开荣《唐代诗中所见当时妇女生活》（上海商务印书馆

1943），或从整体概括，或就局部开发，均能自出手眼，不

囿于传统，其表述的系统性和论证的严密性亦迥异于前人的

诗话、诗论。此外，对具体作家如张九龄、孟浩然、王维、

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

李白、杜甫、孟郊、韩愈、白居易、贾岛、李贺、杜牧、李

商隐、罗隐、韦庄等，亦皆有年谱、评传、研究专著及论文

问世，体现着进入现代学术领域的唐诗研究的初步业绩。

这个时期的学者中贡献较大且最具特色的，有闻一多、

朱自清、陈寅恪、岑仲勉、钱钟书诸家。闻一多给唐代诗人