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绪论:
马克思恩格斯批判地继承了前人的思想文化优秀成果,创立了唯物史观和剩余价值学说,从而实现了人类思想史上的伟大革命。
马克思主义从产生到发展,表现出了强大的生命力,这种强大的生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
是否始终站在最广大人民的立场上,是唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。
坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。
第一章
哲学的基本问题:思维和存在的关系问题
意识和物质究竟谁是世界的本原(本体论)【唯物主义+辩证法】
思维能否正确认识存在(认识论)
本体论
唯物主义的历史形态
古代朴素唯物主义
泰勒斯:水
赫拉克利特:火
近代形而上学
培根、洛克、爱尔维修、拉美特里
包括唯物辩证的历史观在内的
辩证唯物
古代朴素辩证:五行、阴阳、八卦
唯心主义
主观唯心
贝克莱:存在就是被感知
陆九渊:吾心即是宇宙
客观唯心
朱熹:理在事先
黑格尔:“绝对观念”是世界的主
宰
认识
论
可知论
荀子:可以知,人性也
不可知论
康德:人的理性为自然立法+休谟
运动的含义:运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴,是物质的根本属性和存在方式。
运动和物质的关系:①物质是运动着的物质,没有不运动的物质。
②运动是物质的运动,物质是运动的主体。静止:空间相对位置+事物根本性质
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。
(夸大=相对主义) (否定=诡辩论)
辩证法: 2个观点 联系:客观性、普遍性、多样性
发展:必然的、前进的上升的、过程
3个规律 对立统一:实质、核心质量互变
否定之否定:揭示了前进性与曲折性的统一
第二章
实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
实践和认识:1)实践是认识的基础,对认识有决定作用:实践产生了认识的需要
2)认识是主体在实践基础上对客体的能动反映
本质问题上两条根本对立路线:唯物主义、唯心主义
实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性确定性:客观性+唯一性
不确定性:条件性=发展,不可能一次完成+社会,具体实践受历史条件限制
价值评价特点:1)以主客体价值关系为认识对象(善美)
评价结果与主体有直接关系,依主体特点而转移
评价结果正确与否依赖于相关的知识性认识
评价不是一种主观随意性的认识活动,而是具有客观性的认识活动实践是检验评价结果的标准
第三章
社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题
正确认识这一问题是解决其他社会历史观问题的基础和前提两种根本对立历史观:唯物史观
唯心史观:缺物质动因和经济根源,否认客观、人民社会存在:物质生活条件 生产和生产方式:社会历史发展的决定力量P96
地理环境:人类社会生存发展永恒、必要条件人口因素:主体
关系:社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在
社会意识有相对独立性1)社会意识和社会存在发展不完全同步,不平衡
2)社会意识内部各种形式之间相互影响及各自具有的历史继承性
社会意识对社会存在的能动的反作用
生产力与生产关系矛盾运动的规律,是人类社会发展的基本规律。规律:生产力决定生产关系,生产关系对生产力具有能动的反作用
社会形态更替:
统一性:依据生产关系不同性质分为:原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会、共产主义社会(第一阶段是社会主义社会)
多样性:就某一国家或民族而言情况不同
一般规律不排斥特殊性,反而以此为前提
第四章
什么是商品二因素以及二因素的关系:
定义:1)商品是用来交换的能满足人们某种需要的产品,具有使用价值和价值两个因素
使用价值:商品满足人们某种需要的属性,是商品的自然属性,是交换价值的物质承担者,构成社会财富的物质内容
价值:凝结在商品中的无差别的一般人类劳动,是商品的社会属性,是交换价值的基础,是商品的本质因素
任何有用物品都具有使用价值,但只有这种有用物品是劳动产品并作为商品时才有价值,价值决定交换比例,而不是使用价值。
关系:商品是使用价值和价值的对立统一体
相互排斥:二者不可兼得,要得到商品的使用价值就必须放弃商品的价值,反之亦然(生产者,购买者)
统一性:作为商品,必须同时具有使用价值和价值。使用价值是价值的物质承担者,价值寓于使用价值之中。(无用,劳动)
劳动的二重性:
具体劳动:生产一定使用价值的具体形式的劳动
抽象劳动:撇开一切形式无差别的人类劳动(体力脑力)
具体劳动形成使用价值,抽象劳动形成价值实体。二者是同一劳动的两种规定
劳动的二重性决定了商品的二因素
价值量的决定
同一劳动在同一时间内创造的价值总量是不变的,总量与单位商品生产力无关,与价值量有关成反比。
商品的价值量与生产商
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