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如何理解亚里士多德的“人类自然是趋向于城邦生活的动物”?

2008-6-622:12

提问者：www860311|悬赏分：10|浏览次数：1280次

2008-6-716:32

最佳答案

这是西方政治学的创始人亚里士多德提出的一个著名的命题，这一命题被人们引

述为“人是政治的动物”。对人的本性的这种定义在哲学史上是第一次的和开创性

的。他的意思是说，人按本性的要求必须过城邦生活，人不可能独立存在，只有

通过城邦生活，人的本性才能够实现。人的向善本性，使得人不断追求善的生活

根据他的观点，自然所造的每种事物都有一个目的。人类的目的是实现所谓三种

“善业”即物质的富足、身体的健康和良好的道德，其中良好的道德，即灵魂的善

是最本质性的。人只有实现了灵魂的善，才真正有别于动物，才实现了人的本性。

而任何孤立的个人和小规模的社会团体都不能使人实现这三种“善业”，只有城邦

才能做到这一点，所以，人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过城邦

生活。

人类天生是合群的动物，必须过共同生活，起初由男女和主奴这两种关系的结合

而组成了家庭，它是人类为满足日常生活需要而建立起来的社会的基本形式。而

后，人类为了适应更广大的需要，又由若干家庭联合起来而组成村社，村社的最

自然形式就是部落，最后，若干村社又进而联合起来组成城邦。至此，社会组织

就进化到了高级而完备的境界。所以，城邦完全是自然进化的产物。

亚里士多德认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。因为人类生活可在城邦

范围内得到完全的自给自足，人的善业得以在城邦中完成，虽然家庭和村社都以

善为目的，而城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。

①这里的人主要指希腊城邦中的公民。公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。②城邦是一

个公民集团，公民只有生活在公民群体即城邦中才具有意义，离开了城邦这个公民群体，公民也就不成其

为公民了。外邦人没有政治权利，不能参加城邦的政治生活。公民的政治生命高于一切。③在有多个城邦

参与的希腊世界集会上，公民的公众形象代表他所在的城邦，各城邦对自己公民的表现也十分在意。

这是古希腊的亚里士多德说的

首先这里的人是指公民，而不是奴隶

人，能够被成为公元前8世纪6世纪古希腊这个地方的人，应该是参与国家政

治生活的男性公民

城邦：指的公民集团，是一个国家形态，以一个城市为中心，包括周边村社的组

织

动物：指的是有神经、有感觉、能运动额物体，人归根到底也是动物。

在城邦时代，奴隶是没有人生自由，不能参与政治生活的，会说话的工具，连动

物都不如的物体。

因此，不能是奴隶，因为他们不是城邦生活的主体，这里的动物没有贬义，说的

是公民只有生活在公民群体中才有意义。

文案编辑词条

B添加义项?

文案，原指放书的桌子，后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作

的职位，就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的

表现手法，它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程，多存

在于广告公司，企业宣传，新闻策划等。

基本信息

中文名称

文案

外文名称

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目录

1发展历程

2主要工作

3分类构成

4基本要求

5工作范围

6文案写法

7实际应用

折叠编辑本段发展历程

汉字文案(wénàn)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书

信等;在现代，文案的称呼主要用在商业领域，其意义与中国古代所说的文案是有区别的。

在中国古代，文案亦作文按。公文案卷。《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:先是公府掾

多不视事，但以文案为务。《晋书·桓温传》:机务不可停废，常行文按宜为限日。唐戴

叔伦《答崔载华》诗:文案日成堆，愁眉拽不开。《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》:

诸曹皆得良吏以掌文按。《花月痕》第五一回:荷生觉得自己是替他掌文案。

旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚，其地位比一般属吏高。《老残游记》第四回:像你

老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈，这面子有多大!夏衍《秋瑾传》序幕:将这阮财富

带回衙门去，要文案给他补一份状子。

文案音译

文案英文:copywriter、copy、copywriting

文案拼音:wénàn

现代文案的概念:

文案来源于广告行业，是广告文案的简称，由copywriter翻译而来。多指以语辞进行广告

信息内容表现的形式，有广义和狭义之分，广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和

对广告形象的选择搭配