高考语文精品备课课件：大学之道.pptVIP

高中语文选择性必修上册第二单元第5课大学之道*课件大学之道1.掌握文中重要文言实词、虚词和特殊句式等基础知识。2.分析本文运用的排比、顶真的修辞手法和条理清晰的论证特点。3.理解“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。素养目标作者作品《礼记》是“十三经”之一，与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”，儒家经典著作之一。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书，是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。《礼记》按照所述内容分为四类：记礼节条文，阐述《周礼》的意义，解释《仪礼》之专篇，专记某项制度和政令。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画。书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。题目解说《大学》：原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。“大学”是相对于“小学”而言的。“大学”是使人能够完善道德、治国安邦的学问，“小学”是讲“详训诂，明句读”的学问。“道”本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。写作背景春秋战国时期，随着生产力的发展和生产方式的变革，个体家庭开始从宗族社会中独立出来并迅速成为社会的基本单位。在这种情况下，如何调整家庭成员之间的关系成为社会上亟待解决的问题。由于西周宗法封建制度的日趋瓦解和礼乐制度的逐步破坏，“刑不上大夫，礼不下庶人”的文化垄断也发生了改变，一批旧贵族由于战乱和亡国等原因，其身份由贵族转变成士民和庶人，其所掌握的贵族文化也随之流传到民间。在这种情况下，原先在贵族社会中广为流传的“礼”（主要是维持家庭成员关系的各种礼节）逐渐下移并为普通家庭所接受。这便是《礼记》成书过程中春秋战国至西汉早期的社会现实。《礼记》成书的过程“六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）”中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的礼义。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。因此，孔子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称为“记”，属于《仪礼》的附属。由于“记”的数量太多，加之粗精不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的《大戴礼记》，二是戴德的侄子戴圣的《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广；《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注而畅行于世，故后人称之为《礼记》。课文探究大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善（4）。知止而后有定（5），定而后能静（6），静而后能安（7），安而后能虑（8），虑而后能得（9）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。（2）明明德：彰明美德。前一个“明”作动词，彰明。明德，美好的德行。（3）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（4）止于至善：达到道德修养的最高境界。（5）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（6）静：心不妄动。（7）安：性情安和。（8）虑：思虑精详。（9）得：处事合宜。大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定才能够心不妄动，心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，你如何理解开头这几句话？它们有什么作用？提出“三纲领”：明明德、亲民、止于至善。“明明德”是指彰明光明正大的品德，“亲民”是指让人们去旧立新，“止于至善”是指使人达到善的最高境界。这是“大学”提出的教育纲领和培养目标。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者，先齐其家（1）。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（