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辩证唯物爱情观——爱情的本质

这篇文章的起点，源于为人乐道的一个问题。爱情是什么？爱情

和喜欢有什么区别？本文将从唯物主义出发，用辩证法论证爱情本质。

说下结论：爱情是一种感情形式，感情的本质是爱与恨的对立统

一。即使自己快乐，满足，幸福，憎恶，仇恨等情绪的对立统一。也

就是说，爱情是一个又爱又恨，不可分割的过程。但由于时间问题，

本文暂且对爱（幸福感）的一方面展开。爱的本质即是互相产生并分

享幸福感。这个客观事实，正确反映在了人的意识中而形成了喜欢的

感觉。这不完全是生理反应，还含有意识上的反映（注意区别于反

应）。

再提一个观点：爱情是一对一的，出轨是普遍存在的。同时爱上

两个人是不可能的，单方面的爱也不是完整的爱情，他们都只是类似

但不完全表现为爱情的形式。

Tip（因部分读者看不懂，无脑喷，特作此注）:本文论述主要由哲

学理论构成，采用唯物辩证法探究感情的本源，有别于唯心主义爱情

观存在的漏洞，更非将方法论谬误为本源。笔者与其他唯物辩证观者

讨论中，已经从两大特征和三大规律，及五大范畴中部分范畴，多次

更改补充，并且详尽论述了出轨，一见钟情、日久生情、感情退化、

感情升华等问题，并无漏洞，若熟悉哲学的读者发现漏洞，欢迎指出

交流。若不了解的哲学的读者可能会较为费解，有疑惑同样欢迎提出。

情的思考一定是哲学的范畴，所以用哲学解释爱情是最有力的理

论方式。作为马克思主义的教民，我们相信万事万物都是变化着的，

爱情也是一个持续发展的过程。马克思哲学认为，事物是普遍联系的，

而事物之间的本质区别体现在内部矛盾。那么爱情的本质，就是推动

爱情发展的内部矛盾。马克思阐述了，推动人类社会发展的根本动力

是生产力。而推动爱情发展的东西又是什么呢？首先我认为应该是物

质的，因为物质是意识的基础。而颜值，财富，有趣的灵魂等等都是

这个本质的现象(五大范畴之现象与本质)。很容易想到的是，漂亮，富

裕，博学等等，带来的本质都是幸福感。而幸福感也正是物质的(因为

人们的幸福感不以某个人的意识而改变，譬如我认为我是不幸福的，

可能我正偷乐。更譬如，我认为全人类都深受苦难，然而大家可能事

实上很开心。)，因此，爱情的本质即是是否产生促进恋爱关系发展的

幸福感这一矛盾。

而根据事物的普遍联系性，感情也是普遍联系的，而联系的中介

便是各种感情关系。人的感情可以与人发生，也可以与动物，甚至物

发生。并且各种感情的内在矛盾都是，是否能产生促进感情关系发展

的感情。也就是说，根本动力都是幸福感，并没有本质区别。从而各

种感情是可以相互转化的。譬如对宠物的感情逐渐转化为亲情，对物

的喜爱发展成为恋物癖（甚至有恋物者与物结婚的事件发生）。而友

情、爱情也常常互相转化着，甚至亲情……补充一下，幸福与幸福感。

我认为幸福感是物质的，而幸福则是意识对幸福感的反映，也就是我

们认识到的现象。现象有真像(不同于真相)和假象（不同于错觉），都

是对本质的反映。真像是对本质的正面反映，而假象则是本质的歪曲

的反映。譬如我觉得牛奶味道奇怪，认为它变质（本质）了。可能我

觉得难喝完全是因为心理因素（错觉），过一会儿再喝就觉得很美味

了。也可能是因为我刚吃了臭豆腐所以觉得牛奶臭了（假象），当然

还可能是因为牛奶真的变质了，这时候我觉得牛奶难喝就是牛奶变质

的真像了。那么说回爱情，有时候我们认为不爱了，可能也是一种假

象。

爱情的本质是幸福感，互相没有办法产生并分享幸福，就是爱情

破裂的真像。这个时候分手，对于双方来说都是一种解脱。

而有时候可能是因为其他原因，比如工作太忙，或者最近心情不

好，这导致了幸福在我们意识里的反映受到干扰，产生了不爱的假象。

我们把干扰后的结果归咎于不爱了，那就是用假象认识本质，最后酿

成悲剧。如果因此分手，往后回想起来，必然会很遗憾失落的。

更惨的是错觉对爱情的干扰，譬如双方本来正常产生和分享着幸

福感，但某一方却自以为没有幸福了，进而导致争执和关系破裂。这

种错觉更多发生在恋爱经历很少，甚至为0的人身上，其行为表现则

是常说的“作”。

结合马克思哲学对爱情进行探讨，其实是非常有意义的事情。我

们可以一方面避免因为假象和错觉对爱情造成悲剧，另一方面又能寻

找到维持和升华爱的根本动力。也就有了发展爱情的指导思想。

ps:爱情关系和爱情不是同一个事物，爱情关系就好比上层建筑，

而爱情则是基础。如果还爱着，分手了也还能复合。如果真的不爱了，

哪怕结婚了，也必然向着离婚