河南省郑州市上街实验高级中学2023—2024学年高一上学期期末考试语文试题 word版（含解析）.pdfVIP

2023—2024学年郑州市实验高中高一期末语文试题

一、现代文阅读（共35分）

（本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。这种社会就

是血缘社会。大体上说来。血缘社会是稳定的。缺乏变动：变动得大的社

会。也就不易成为血缘社会。血缘社会用生育维持社会结构的稳定。父死

子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——-那是职业的血缘继替：责人

之子依旧责——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血

缘继替。

血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离

的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖，像

一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘

上亲疏的一种反映。区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左

尊于右。南尊于北。这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用

了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一

个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值

的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。

但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞

分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不

能在一定地域上集居了，逼着社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕

地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的

乡村还保持着血缘的联系，甚至用原来地名来称这新地方，否定了空间的

分离。以我们自己来说罢。我十岁离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，

但是我一直在各种文件的籍贯处填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了

八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯“江

苏吴江”。在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成

团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或

所住的地方，而是和姓一般继承的。那是“血缘”。所以我们可以说籍贯

只是“血缘的空间投影”。

（摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》）

材料二：

中国传统生活中的“亲不过三代”逐渐走向了当代社会的“亲不过二

代”。中国的年轻世代。

包括“后”,特别是“后”青年群体，已疏于与亲戚发生情感联

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系和日常交往，进而形成了日益普遍的青年“断亲”现象。“断亲”简单

讲就是基本不走亲戚，而不是一种正式声明的断绝亲戚关系。

传统中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。传统社会经济发展

缓慢，人们的生活质量较差，只能通过扩大家庭规模来抵御社会风险，因

而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系。但进入现代化、开放

性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而

非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面。再加上现代

社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，

亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到

现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实。

“内卷”环境加剧。后”的独生子女常年游走于各种课堂之中，

“00

他们从小在内卷化的教育体系内生长生活。特别是大城市中的青少年学生，

他们几乎从小就周旋于各奥培训班，休闲生活被极大压缩，社会交往特别

是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”

或被网学所替代，致使“断亲”成为必然。

市场经济与经济自主对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。随着经

济实力与经济地位的上升，人们进行人情往来不再以血缘、家族为依据。

国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学

金、困难补贴、勤工助学等，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生

存和发展资料。银行推出的各种贷款工具的帮助，几乎每个核心家庭都能

够在经济上实现自由独立，而不再需要依托亲戚网络的帮助。所以，青年

世代的“断亲”交得自然而然。

互联网世代的青年生活方式更加个人化。互联网让“后”青年群体