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《大学》

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：世上事物都有本末一直，明确它们先后次序，那就靠近事物发展规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大德行，就先要治理好自己国家；想要治理好自己国家，就先要管理好自己家庭；想要管理好自己家庭，就先要涵养自己身心；想要涵养自己身心，就要先端正自己心志；想要端正自己心志，就先要证实自己诚意；想要证实自己诚意，就要丰富自己知识；丰富知识就在于深入研究事物原理。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

译文：商汤王刻在洗澡盆上箴言说“假如能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝即使是旧国家，但却禀受了新天命。”所以，品德高尚人无处不追求完善。

4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大标准，就是必须用忠诚信义去追求自己想要，骄横奢侈就会失去已经得到。

5、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求他人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评他人。自己身上所拥有不是恕道，却能够去教诲他人，是从来没有。

6、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

译文:使意念真诚意思是说，不要自己坑骗自己。要像厌恶腐臭气味一样，要像喜爱女色一样，一切都发自内心。所以，品德高尚人哪怕是在一个人独处时候，也一定要慎重。

《中庸》

1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

译文：天赋予人品德叫做“性”，遵照事物本性就叫做“道”，使人涵养遵照道就叫做“教”。

2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

译文：喜欢向他人请教，而且喜欢体察人们浅近话语;消除消极东西，而宣扬人们善行;善于把握事情两个极端，采取恰当做法施行于人民。

3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

译文：广泛地学习知识，详细地问询事物发展原因，慎重地加以思索，明确地分辨是非，踏实地去实践。

4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译文：因为诚恳而明白事理，这叫做天性;因为明白事理而做到诚恳，这是教育结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

译文：“中”是天下大根源，“和”是天下普遍规律。

7、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

译文：君子依据中庸之道行事，有人却中途而废，可是我却不能中途中止。

8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

译文：对上不埋怨老天，对下不责备他人。所以，君子处于安全地位而等候天命，小人则冒险以期侥幸成功。

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

译文：好学不倦就靠近明智了，努力行善就靠近仁义了，知道耻辱就靠近勇敢了。

10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

译文：要广博地学习，要审慎地问询，要慎重地思虑，要明晰地辨析，要笃实地推行。

《论语》

1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?

译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴事么?有朋友远道而来，不也是令人愉快事么?

2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

译文：我天天数次地进行自我反省：为他人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免老实守信吗?老师传授知识，是否专心认真地复习?

3、巧言令色，鲜矣仁！

译文：花言巧语、假装和善脸色，这么人极少有仁德!

4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

译文：君子致力于根本、根本东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁根本吧!

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：知道就认可知道，不知道就是不知道，这就是对待事物正确态度。

6、学而不思则罔，思而不学则殆。

译文：只读书而不思索就会感到迷惘，无所收获;只是思索而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对他人所说话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则。

8、君子周而不比，小人比而不周。

译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人相互勾结而不亲密团结。

9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

译文：已经做过事就不要再解释了，已经完成事