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文言文教学要“言”“文”并重

文言文，顾名思义就是用“文言”写成的“文”章。它既是“言”

（文章的语言材料，即字词句本身），又是“文”（文章蕴含的思想

感情、传统文化等人文因素）。《普通高中语文课程标准（实验）》

在“阅读与鉴赏”部分，对高中生文言文学习提出了两个方面的要

求：一是“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，

为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解

古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，

评价其积极意义与历史局限”。二是“阅读浅易文言文，能借助注

释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文

言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举

一反三”。

以上两方面（前者指向“文”，后者对应“言”）应该是相辅相成、

互相促进的。文言实词、文言虚词、文言句式的学习为理解文章思

想内容、民族精神、民族智慧服务；反过来，“文”也会带动、促

进“言”的学习。然而，高中文言文教学的现状不容乐观，主要表

现为逐字逐句翻译文章的串讲法把持了课堂，“祥林嫂讲阿毛”式

的字词句繁琐训练大行其道。这种以“言”为本，严重忽略了文章

内容和思想的应试式学习，致使课堂失去应有的生气与活力，学生

根本无法透过文字符号达到与作者情感相通的境界。有鉴于此，很

有必要强调中学文言文教学“言”和“文”之间的和谐融合。

一、关于“言”的学习：应强化梳理，注重有效积累

为提高“言”的教学的实效性，必须增强学生归类整理的意识，

引导他们把感性材料的积累与理性知识的梳理有机结合起来。

在词法上，应当对课文中出现的古今异义词、通假字、谦敬副词、

时间词和各种词类活用的类型等作归纳，帮助学生从中体会一些规

律性的东西。值得一提的是，在学习高中文言课文时，要善于联系

相关词语（尤其是成语）以及学过的课文，举一反三地来识记词义。

以苏教版必修三《指南录后序》的第7段为例：本段中“以父母之

遗体行殆”之“殆”，可联系成语“知己知彼，百战不殆”之“殆”；

“君不许”之“许”，可联系《出师表》“遂许先帝以驱驰”和词语

“许诺”之“许”；“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”之“无以”

“犹”，可分别联系《劝学（节选）》“无以至千里”之“无以”，及

成语“记忆犹新”之“犹”；“将无往而不得死所矣”之“无往而不”，

可联系成语“无往不胜”；“然微以自文于君亲”之“微”“文”，则

可分别联系《岳阳楼记》“微斯人”之“微”，及成语“文过饰非”

之“文”。对于词类活用，也可借助成语、歌词等加深认识。如名

词用作一般动词，有“不经之谈”“不期而遇”“如覆薄冰”“经天

纬地”等，由此可总结出两条规律：①受副词“不”修饰时，名词

活用作动词；②带宾语时，名词活用作动词。又如名词用作使动的，

有“汗马功劳”“损人利己”“祸国殃民”等；名词用作意动的，有

“草菅人命”“幕天席地”“不远千里”等。此外，在句法上，梳理

句式使之系统化同样重要。教师应引领同学理清省略句、被动句、

宾语前置句、介词结构后置等特殊句式的类型与语法规律；对一些

习惯句式的整理也应引起重视，诸如“无乃……与”“其……之谓

也”“何……为”等结构固定的句式，务必使学生了然于胸。

二、关于“文”的学习：应细加挖掘，凸显人文价值

文言文作为一种时代久远的书面语，已永远退出了口语交际的舞

台，但其价值，突出表现在它所承载的中华民族优秀的传统文化之

上；文言文中的思想精髓、文化精华，是引导学生认同、继承传统

文化并从中提高人文素养的绝好内容。

文言文教学中的人文精神价值，大致体现在以下方面：（1）激发

学生的民族自信心和民族自豪感（如《廉颇蔺相如列传（节选）》《苏

武传（节选）》《张衡传》《〈黄花岗烈士事略〉序》）；（2）培养学生

自强不息、奋发向上的进取精神（如《勾践灭吴（节选）》《报任安

书（节选）》）；（3）提高学生的审美意识（如《始得西山宴游记》《项

脊轩志》《登泰山记》）；（4）帮助青年学生获得正确的价值观（如

《渔父》《谏太宗十思疏》《师说》《五人墓碑记》）；（5）训练思维，

开启学生的智慧（如《逍遥游（节选）》《烛之武退秦师》《察今（节

选）》《种树郭橐驼传》）；（6）引导学生完善人格，学会处世（如《秋

水（节选）》《陈情表》《兰亭集序》《赤壁赋》）。需要注意的是，文

言课文中承载的人文因素，许多情况下是含蓄委婉、隐而不露的，

这就要求师生善于用一双慧眼来